@inohikari

SAYYIDINA MU’AWIYAH: KHALIFAH RASHID YANG TERANIAYA

2010-03-12T15:07:00.003+09:00

Oleh: Darul Kautsar

SAYYIDINA MU’AWIYAH: KHALIFAH RASHID YANG TERANIAYA

PROLOG

Rasulullah s.a.w. bersabda “Tentera dari umatku yang mula-mula berperang dengan meredah lautan sudah pasti mendapat syurga.”(Sahih Bukhari jilid 1 m.s. Sahih Muslim jilid 2 m.s. 141-142).

Peristiwa perang pertama menerusi lautan telah berlaku pada tahun 28 Hijrah iaitu semasa pemerintahan Sayyidina Utsman di bawah pimpinan Mu’awiyah . (Tarikh Khalifah bin Khayyat jilid 1 m.s. 135, Nasabu al-Quraisyin m.s. 124, Al- Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 229 )

Sahabat besar Saad bin Abi Waqqas r.a. berkata : “Tak pernah saya melihat seorang yang lebih pandai memutuskan hukum selepas Sayyidina Utsman daripada tuan pintu ini ( beliau maksudkan Mu’awiyah) (Al-Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 133)

Seorang lagi sahabat Qabishah bin Jabir r.a. berkaa: “Tak pernah saya melihat seorang yang lebih penyantun, lebih layak memerintah, lebih hebat, lebih lembut hati dan lebih luas tangan di dalam melakukan kebaikan daripada Mu’awiyah” ( Al-Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 135)

Abdullah bin Mubarak, seorang tabi’in terkenal pernah ditanya : “ Apa kata tuan tentang

Mua’awiyah dan Umar bin Abdul Aziz, siapakah di antara mereka yang lebih utama?”. Mendengar soalan itu Abdullah Ibnu al-Mubarak naik marah lalu berkata: “Kamu bertanyakan nisbah keutamaan di antara mereka berdua. Demi Allah! Debu yang masuk ke dalam lubang hidung Mu’awiyah kerana berjihad bersama-sama Rasulullah (s.a.w.) itu sahaja pun lebih baik dari Umar bin Abdul Aziz” (Al-Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 139)

Mu’awiyah r.a. dilantik sebagai salah seorang gabenor oleh Sayyidina Umar r.a. dan Sayyidina Utsman r.a. selama 20 tahun dan tidak pernah dilucutkan jawatan tersebut dan selepasnya sebagai khalifah selama 20 tahun. Di zaman pemerintahannya beliau telah menyatu-padukan ummah di bawah satu panji dalam melancarkan jihad yang terhenti sekian lama. Pemerintahannya telah diterima baik oleh sahabat-sahabat besar dan kecil dan tabi’in tidak terkecuali ahlul bait terutamanya Sayyidina Hasan dan Husain r.a.

Banyak hadis yang diriwayatkan oleh Sayyidina Mu’awiyah r.a. bertebaran di dalam kitab-kitab hadis Muktabar. Demikianlah fakta-fakta yang tenggelam di dalam kamus sejarah kita.

Apa yang terkenal, yang kita ingat dan kita sebarkan ialah Mu’awiyah ialah seorang yang zalim, pemutar belit, pemberontak, ahli politik yang licik dan seumpamanya. Sifat-sifat buruk yang jarang terkumpul pada seorang Islam biasa tetapi dikatakan terdapat pada seorang sahabat r.a. ini.

Lalu apakah sikap kita?

Pertamanya , perlu kita ingat bahawa Sayyidina Muawiyah r.a. adalah salah seorang sahabat Rasulullah s.a.w. Aqidah kita terhadap sahabat ialah sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w.: “Janganlah kamu menghina sahabat-sahabatku kerana jika engkau membelanjakan emas sebesar bukit Uhud di jalan Allh ianya tidak akan sama dengan secupak atau setengah cupak yang dibelanjakan oleh salah seorang dari mereka” ( Sahih Bukhari ) . Tanpa perlu ada hujah penyokong yang lain , hujah ini sudah cukup untuk menolak serangan tidak berasas terhadap peribadi sahabat mulia ini.

Dan sahabat r.a. ini ditugaskan untuk mencatat wahyu yang diturunkan. Boleh kah kita bayangkan seorang pencatat wahyu, dokumen paling penting dalam Islam ialah seorang yang buruk akhlaknya sebagaimana yang digambarkan di atas.

Objektif sebenar mereka yang menyebarkan propaganda tentang buruknya akhlak beliau r.a. mudah diteka iaitu seorang pencatat wahyu yang tidak beramanah serta berakhlak buruk boleh mencatat apa saja yang sebenarnya tidak didengarinya dan hasilnya Al-Quran yang ada pada tangan kita pada hari ini adalah tidak terjamin ketulinannya.

Kenyataan bahawa Sayyidina Umar telah melantik beliau sebagai Gabenor Syam sehingga akhir pemerintahannya dan kemudiannya diteruskan oleh Sayyidina Utsman. Kita tahu betapa cermat, teliti dan ketatnya syarat yang ditetapkan oleh Sayidina Umar dalam memilih gabenor ini.

Bila Sayidina Umar dan Usman mengakui ketokohan , keadilan dan keupayaan Muawiayah r.a., siapakah kita untuk mengatakan beliau seorang pemutarbelit dan sebagainya. Bila Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan hadis dari Mu’awiyah r.a. , kita mengatakan beliau tidak boleh dipercayai!!. Pereka-pereka cerita dan penyebar daayah ini ingin meruntuhkan dua sumber asas agama Islam ini iatu al - Quran dan as-Sunnah.

Mereka adalah golongan Syiah yang kononnya mengaku pengikut setia Sayidina Ali r.a. , padahal Sayidina Ali sendiri memerangi golongan ini.

Malangnyna , kita golongan ahli Sunnah dengan senang hati dan rela menyebar luaskan daayah ini. Cuba ikuti kuliah sejarah Islam di masjid-masjid di negara ini, atau belek sahaja majalah- majalah agama kontemporari. Kita memberi wajah baru tentang cerita ini dengan istilah yang lebih sensasi dengan jalan cerita yang lebih mendebarkan. Golongan musuh berpeluk tangan dan kita sedikit demi sedikit meruntuhkan ugama kita tanpa kita sedar!!

Peribadi agung Mu’awaiyah perlu dibersihkan untuk membersihkan Islam itu sendiri. Sukatan pelajaran perlu disemak semula kerana fakta yang kita sogokkan kepada anak-anak kita bila pertama kalinya mereka didedahkan dengan sejarah Islam adalah sukar untuk dibersihkan di kemudian hari.

Hendaknya kita memberitahu masyarakat adalah Mu’awaiyah adalah seorang tokoh besar yang amat berjasa di dalam Islam. Seorang sahabat muhajirin yang diakui ahli syurga oleh Rasulullah.s.a.w.. Anak kepada tokoh Islam Abu Sufian dan Hindun binti Utbah yang diakui oleh Rasulullah sebagai orang yang paling disayanginya. Adik ipar kepada Rasulullah s.a.w. , adik kepada Ummul Mu’minin Ummu Habibah r.a. )

Mu’awiyah r.a telah mendamaikan dua golongan besar dalam Islam dan meluaskan jajahan takluk Islam seantero dunia. Beliau telah diakui oleh sahabat-sahabat r.a. termasuk keluarga Sayidina Ali r.a. yang amat akrab dengannya.

Kita perlu faham bahwa persengketaan yang berlaku di antara sahabat adalah angkara musuh Islam yang menyamar sebagai orang Islam yang menyelinap dan menjalankan jarumnya dari dalam. Sebagai iktibarnya, kita juga harus berhati-hati kerana musuh sentiasa berusaha dari luar dan dari dalam untuk memusnahkan Islam.,dan langkah pertama kita ialah terima sahabat agung ini sebagai seorang sahabat agung yang amat berjasa kepada Islam, hentikan cerita-cerita yang memburuk-burukkan beliau r.a. yang sebenarnya adalah tidak berasas dan berniat jahat. Dan sebarkan salah satu prinsip asas dalam Islam iaitu sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. ialah orang-orang yang adil dan ‘keadilan’ mereka adalah berdasarkan kepada al-Quran itu sendiri.

Pemalsuan Fakta Peristiwa Unta: Usaha Jahat Untuk Merendahkan Generasi Sahabat r.a.

2010-03-12T15:02:00.004+09:00

Latar Belakang Peristiwa

Saidina Osman r.a. menjadi Khalifah selama 12 tahun di mana pada enam tahun kedua pemerintahannya, umat Islam secara keseluruhan ditimpa dengan satu ujian yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Sesetengah pihak menggambarkan krisis tersebut sebagai bukti kelemahan pentadbiran Saidina Osman r.a. Gambaran yang seumpama ini berpunca dari kajian yang tidak mendalam terhadap sejarah Khulafa’ al-Rasyidin atau niat yang buruk terhadap para sahabat r.a. Mereka lupa bahawa Saidina Osman r.a. adalah wakil umat Islam di dalam peristiwa perjanjian Hudhaibiah; tugas yang tidak sanggup dipikul oleh Saidina Omar r.a. Beliau juga adalah sahabat yang membiayai pembinaan perigi al-Raumah untuk kegunaan umat Islam. Beliau juga adalah sebahagian sahabat yang membiayai kelengkapan perang bagi orang-orang yang tidak mampu. Di zaman pemerintahannya, beliau berjaya mengumpulkan al-Quran dengan pelbagai qiraat kepada satu mushaf (mushaf Osmani). Beliau juga yang mula-mula menubuhkan tentera laut bagi umat Islam dan berjaya menyeberangi laut Mediterenian membuka pulau Cyprus. Di zamannya umat Islam berada dalam keadaan yang cukup baik dari sudut pencapaian material.

Tetapi satu perkara yang tidak ada di zaman sebelumnya, wujud di zaman Saidina Osman .r.a., iaitu gerakan Saba’iyah yang diketuai oleh Abdullah bin Saba’. Abdullah bin Saba’ adalah seorang Yahudi yang mempunyai kecerdikan luar biasa. Gerakannya berkembang di zaman pemerintahan Saidina Osman r.a. Gerakan ini berjaya mempengaruhi sebahagian umat Islam pada masa itu terutamanya yang duduk jauh dari pusat pemerintahan Islam, Madinah. Lahirlah sekumpulan pemberontak dari Mesir yang diketuai oleh Ghafiqi al-Harb dan bergabung dengan pemberontak dari Kufah dan Basrah. Mesir, Kufah dan Basrah tidak dapat dikawal oleh Gabenor masing-masing pada ketika itu. Mereka membentuk satu kumpulan pemberontak berjumlah hampir 10,000 orang dan berjaya mengepung rumah Saidina Osman r.a. selama 40 hari. Kepungan itu berakhir dengan pembunuhan Saidina Osman r.a.

Di saat umat Islam masih lagi dalam keadaan bingung, ketua pemberontak, Ghafiqi al-Harb mengambil kesempatan menjadi imam di masjid Nabawi selama lima hari berturut-turut. Satu usaha untuk menempatkan dirinya dan kumpulannya. Sebahagian dari umat Islam mengambil sikap berkecuali dan mendiamkan diri. Sebahagian yang lain dipimpin oleh baki 10 sahabat yang dijamin masuk syurga dan baki tentera Badar memujuk Saidina Ali r.a. untuk menjadi Khalifah bagi umat Islam.

Saidina Ali r.a. yang pada mulanya keberatan akhirnya menerima jawatan tersebut setelah diasak oleh permintaan yang bertalu-talu itu. Berlakulah bai’ah. Muhajirin dan Ansar masing-masing diwakili oleh perwakilan mereka untuk memberikan bai’ah.

Isu yang hangat diperkatakan dan menjadi buah mulut umat Islam ketika itu adalah isu qisas terhadap pembunuh-pembunuh Saidina Osman r.a. Tiga orang muslim; Walid bin Uqbah, Said bin al-As dan Marwan bin al-Hakam secara terang-terangan menolak untuk memberikan bai’ah selagi mana Saidina Ali r.a. tidak menjatuhkan hukum qisas ke atas golongan pemberontak. Satu gambaran keadaan berat yang menghantui umat pda masa itu. Manakala yang lain menyerahkan kepada kebijaksanaan Saidina Ali r.a. untuk menyelesaikannya.

Sebelum Peristiwa Unta

Saidina Ali r.a. dibai’ah pada bulan Zulhijjah tahun 35 H. Manakala peristiwa Unta berlaku hanya enam bulan sesudah itu iaitu pada bulan Jamadil Akhir tahun 36 H. Manakala satu lagi peristiwa besar, Siffin berlaku enam bulan selepas peristiwa Unta iaitu pada bulan Muharram tahun 37 H.

Peristiwa Unta adalah peperangan. Kita katakan ia adalah peperangan kerana ada korban nyawa yang bukan sedikit; 10,000 di pihak Saidatina Aisyah r.a. dan 5,000 di pihak Saidina Ali r.a. Tetapi sebahagian penulis dan pengkaji sejarah menamakannya sebagai ‘mauqiah’ yang bermaksud peristiwa dan bukannya ‘harb’ yang bermaksud perang. Ini adalah kecenderungan sebahagian dari penulis sejarah Islam masa kini seperti Dr. Mustafa Hilmi dan Dr. Ibrahim Ali Syaut untuk meletakkan peristiwa tersebut pada kedudukan sebenarnya dan sekaligus menafikan wujudnya niat permusuhan di dalam diri para sahabat r.a. yang membawa kepada perisitiwa tersebut.

Saidina Ali r.a. seorang yang bijak dan mampu membaca kekuatan pemberontak pada masa itu. Menjatuhkan qisas ketika pemberontak berada pada kemuncak kekuatan bukanlah satu yang bijak. Beliau r.a. pernah berkata apabila dicadangkan kepadanya agar dijatuhkan qisas ke atas pembunuh-pembunuh Saidina Osman r.a.: “Wahai saudaraku, aku bukan tidak mengetahui apa yang kamu ketahui itu. Tetapi apa yang aku boleh lakukan kepada satu kaum yang menguasai diri kita dan kita tidak menguasa mereka? Lihatlah hamba-hamba kamu telah berada bersama mereka. Anak bangsa Arab kamu juga telah berdiri teguh di belakang mereka.” Dia r.a. juga berkata: “Tenanglah bersamaku sehingga orang ramai kembali tenang, hati-hati kembali ke tempatnya dan hak-hak dikembalikan.”

Keadaan mesti kembali tenang dahulu dan banyak penjelasan perlu dibuat untuk membuang syubhat yang ada pada pemikiran sebahagian umat Islam pada masa itu dan bai’ah dari negara-negara Islam perlu diambil untuk mengembalikan umat kepada satu pimpinan. Ini sekali gus dapat mematikan penguasaan pemberontak.

Tetapi di masa yang sama Muawiyah r.a. tidak berpandangan begitu. Dia berpendapat bahawa qisas mesti dijatuhkan kerana itulah cara untuk mengembalikan keamanan kepada umat Islam. Kedua-dua pandangan ini diwakili oleh dua sahabat besar dan pimpinan Islam yang besar; Saidina Ali r.a. sebagai Khalifah dan Muawiyah r.a. sebagai Gabenor Syam, Gabenor yang berjaya mengawal penduduk Syam dari terlibat dengan golongan pemberontak. Dengan itu umat Islam berpecah kepada tiga kelompok iaitu kelompok yang bersetuju dengan pandangan Saidina Ali r.a., kelompok yang bersetuju dengan pandangan Muawiyah r.a. dan kelompok berkecuali.

Zubair dan Talhah pada masa itu berusaha untuk menyatukan kembali umat Islam. Apa yang mereka nampak adalah jalan tengah yang akan diredhai oleh kedua-dua kelompok iaitu dengan cara menangkap sebahagian pemberontak yang berada di Basrah. Saidina Ali r.a. sudah tentu akan menjatuhkan hukuman jika sekiranya dapat dibuktikan bahawa pengaruh golongan pemberontak ini sudah lemah. Apabila Saidina Ali r.a. menjatuhkan hukuman qisas, maka Muawiyah akan memberikan bai’ahnya kepada Saidina Ali r.a. Dengan itu umat Islam akan kembali bersatu. Itu adalah ijtihad mereka dan penyebab kepada peristiwa Unta ini. Ini adalah pandangan Dr. Ibrahim Ali Syaut yang kita rasakan amat tepat dengan peribadi kedua-dua sahabat ini dan dengan peristiwa-peristiwa yang berlaku di dalam peristiwa Unta.

Mereka memerlukan sokongan orang ramai. Di situlah timbulnya peranan yang dimainkan oleh Saidatina Aisyah r.a. Talhah dan Zubair r.a. mengemukakan pandangan mereka kepada Aisyah r.a. di Mekah. Aisyah r.a. pada ketika itu sedang menunaikan ibadat haji. Aisyah r.a. sebagai salah seorang umahatul mukminin dilihat dapat memainkan peranan mengumpulkan kembali kekuatan umat. Kedudukannya dan sifat peribadinya diharapkan dapat memainkan peranan ini.

Satu tindakan diambil oleh mereka iaitu bergerak ke Basrah dari Mekah untuk misi damai dan perbincangan ini. Sebenarnya cadangan untuk mereka melakukan perbincangan itu adalah juga cadangan sebahagian pemberontak kepada mereka. Tanpa mengetahui niat jahat pemberontak untuk mencetuskan permusuhan di antara mereka dan Khalifah, mereka terus bersama-sama ke Basrah. Pemberontak yang berpura-pura sebagai pengikut mereka pergi lebih jauh dengan menangkap dan memenjarakan Osman bin al-Khafif, Gabenor Basrah pada masa itu. Basrah tunduk di bawah mereka.

Penduduk Basrah dan sebahagian umat Islam yang dari bandar lain bergabung dengan kumpulan Saidatina Aisyah r.a. Ahli sejarah menggambarkan penggabungan itu berjaya dilakukan kerana peribadi Saidatina Aisyah r.a. Beliau r.a. seorang faqih, seorang pemidato dan mempunyai daya kepimpinan yang tinggi. Mampu mempengaruhi manusia dengan kata-katanya. Satu kitab khas yang pernah ditulis oleh al-Zarkasyi menghimpunkan fatwa-fatwa Aisyah r.a. yang kuat tetapi mencanggahi pandangan ulama’-ulama’ sezaman dengannya adalah di antara bukti kemampuannya untuk berijtihad. Bahkan al-Tobari berkata: “Kalaulah Aisyah r.a. tidak ada di dalam kumpulan Talhah dan Zubair, nescaya kedua-dua mereka tidak akan berjaya mengumpulkan orang ramai dan gerakan mereka tidak akan tersusun.”

Pandangan Orientalis dan Syiah Terhadap Talhah dan Zubair r.a.

Orientalis dan golongan Syiah menggambarkan Talhah r.a. dan Zubair r.a. sebagai dua orang sahabat yang mempunyai cita-cita politik yang tinggi. Digambarkan bahawa Talhah r.a. ingin menguasai Yaman dan Zubair r.a. ingin menguasai Iraq.

Ini adalah dakwaan yang tidak berasas. Kita sebagai pengikut ahli sunnah wal jamaah sepatutnya meletakkan sahabat r.a. keseluruhannya pada kedudukan tinggi dan mulia. Itulah wasiat Rasulullah s.a.w. kepada kita: “Sahabat-sahabatku seumpama bintang-bintang di langit. Sesiapa yang kamu jadikan sebagai ikutan, nescaya kamu akan mendapat petunjuk.”

Punca dakwaan-dakwaan tersebut adalah kerana mereka meletakkan sahabat-sahabat r.a. sama seperti manusia biasa yang lain. Dikaji sebagai tokoh-tokoh dalam sejarah yang mempunyai sifat-sifat kelemahan sebagai manusia sehingga sampai ke peringkat menafikan ketulusan jiwa dan keikhlasan mereka. Mereka diletakkan sama seperti Ghandi, Abraham Lincoln, Karl Marx, Lenin, Stalin dan tokoh-tokoh yang lain; ada pencapaian hebat yang mereka lakukan di samping ada kesilapan yang boleh dikritik tanpa batas. Sedangkan kita dalam mengkaji kisah-kisah sahabat r.a. tidak akan sekali-kali mengaitkan kesilapan ijtihad mereka dengan ketulusan niat dan keikhlasan mereka dalam mencari redha Allah. Paling jauh kita akan mengatakan bahawa mereka berijtihad dan silap dalam ijtihad. Itu sahaja dan tidak lebih dari itu. Mereka mendapat pahala dari ijtihad mereka. Apa yang mereka lakukan hanya kerana ingin menyatukan umat Islam, membersihkan kota Madinah dan masyarakat Islam pada masa itu dari penguasaan pemberontak; niat yang dikongsi bersama dengan semua sahabat r.a. termasuk Saidina Ali r.a. Jadilah seperti apa yang diarahkan oleh Allah kepada kita:

“dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (iaitu Muhajirin dan Ansar) berdoa: “Wahai Tuhan kami! ampunkanlah dosa Kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau amat melimpah belas kasihan dan rahmatMu.” (Al-Hasyr: 10)

Selain dari prinsip kita di dalam memberikan satu kedudukan yang tinggi kepada sahabat r.a., peristiwa-peristiwa yang berlaku sebelum perisitiwa ini juga menyokong pandangan kita. Talhah r.a. dan Zubair r.a. adalah dua dari 10 sahabat yang dijamin masuk syurga oleh Rasulullah s.a.w. Kedua-duanya adalah di antara sahabat terawal memeluk Islam. Kedua-dua mereka didakwahi oleh Saidina Abu Bakar r.a. 10 sahabat yang dijamin masuk syurga adalah satu kelompok terbaik sesudah para Nabi a.s. Talhah dan Zubair r.a. di antaranya.

Mereka telah bersama Islam untuk satu tempoh yang panjang. Bersama bukan sahaja ketika kegembiraan di peristiwa pembukaan Mekah atau ketika ketika Islam berjaya memerdekakan al-Quds di zaman Saidina Omar r.a.. Juga bukan sahaja ketika empayar Parsi keseluruhannya tumbang setelah pukulan terakhir tentera Islam di bawah pimpinan Saad r.a. Tetapi juga bersama dalam setiap kedukaan; di dalam peperangan Uhud, di dalam peristiwa Hudhaibiah, kisah fitnah Aisyah r.a., peristiwa kewafatan Rasulullah s.a.w., pembunuhan Saidina Omar dan Saidina Osman r.a. dan lain-lain kisah duka. Mereka bersama Rasulullah s.a.w. selama 23 tahun, bersama Saidina Abu Bakar selama dua tahun, bersama Saidina Omar selama 10 tahun dan bersama Saidina Osman selama 12 tahun. Selama lebih 47 tahun bersama pimpinan-pimpinan Islam di dalam suka dan duka, bersama-sama melakar sejarah dan memberikan kesetiaan yang tidak berbelah bagi. Sepanjang tempoh ini tidak pernah kedengaran berita atau desas desus pembelotan mereka. Bagaimana pula tiba-tiba ketika Islam di dalam keadaan yang paling lemah ini, ketika semua sahabat r.a. menolak untuk menjadi khalifah, mereka dikatakan mempunyai cita-cita politik tersendiri? Ini adalah dakwaan yang tidak berasas.

Oleh kerana itu, methodologi kita lebih tepat di dalam menafsirkan sejarah. Segala-galanya nampak berkait dengan kemas.

Berdasarkan peristiwa-peristiwa yang berlaku sepanjang 47 tahun itu, kita nampak satu lagi peristiwa yang melengkapkan tanggapan kita dan menolak tanggapan orientalis dan golongan Syiah adalah peristiwa bai’ah Saidina Ali r.a. Sesudah Saidina Ali r.a. memberikan persetujuan, berlakulah majlis bai’ah sebagaimana yang berlaku pada khalifah-khalifah sebelumnya. Para sahabat r.a. adalah orang-orang yang telus. Siapa yang memberikan bai’ah, dia memberikan bai’ah dalam keadaan sedar dan ikhlas. Sesiapa yang tidak bersetuju, menyatakan ketidaksetujuannya seperti nama-nama yang dituliskan di awal artikel ini.

Orang pertama yang memberikan ba’iah sudah tentulah orang yang penting dan yang paling setia kepada khalifah yang baru ini. Orang pertama ini penting kerana umat Islam akan melihat dan mencontohi mereka. Siapakah orang pertama yang memberikan bai’ah kepada Saidina Ali r.a.? Orientalis dan Syiah tidak suka kita mendedahkan hakikat ini. Orang pertama yang memberikan bai’ah adalah Talhah bin Ubaidillah r.a. Dia naik memberikan bai’ah lalu berkata:

“Kami telah berbincang dan kami redha Ali sebagai khalifah. Wahai umat, berbai’ailah kepadanya. Ada pun tentang pembunuhan Osman, kita katakan bahawa kita serahkan urusannya kepada Allah.”

Orang kedua yang memberikan bai’ah pula adalah Zubair bin Awwam r.a. Dia naik dan mengulangi kata-kata Talhah r.a.

Jadi di manakah kekuatan dakwaan Syiah dan orientalis bahawa mereka mempunyai cita-cita politik?

久しぶりにエントリを書く

2010-03-10T11:46:00.005+09:00

Bismillah

Sudah agak lama teman tak menulis di blog ini. Asyik-asyik teman dok mengendap di blog orang lain saja. Haiz..bermasalah betul, tapi apapun pagi yang hampir masuk tengah hari ini, teman nak tulis seperenggan dua kat blog sendiri.

******************************************

Al-kisahnya pagi ini teman bangun awal setelah terdengar azan yang keluar dari speaker iCreative teman. Rupa-rupanya bagus juga tidur depan komputer dengan volume speaker dikuatkan. Cuma malangnya teman tak tersedar mendengar alarm telefon bimbit yang disetkan jam 4.00 pagi. Kalau tak, boleh solat tahajjud 2,4 rakaat sebelum subuh kan. Alarm itu terset jam 4.00 pagi sebab baru-baru ini di Kem Amilin IPIJ, peserta diwajibkan bangun tahajjud.

Selepas solat subuh, seperti biasa perut mesti rasa lapar. Pergi ke dapur tiada pula benda yang boleh alaskan perut. Jadi, terpaksalah pekena air teh saja. Sambil minum itu teman layanlah semua website yang selalu teman buka tiap hari. Facebook, tranungkite.net , saifulislam.com , ipij.info dan 4,5 website lagi. Oh ya, utusan meloya pun teman buka juga tapi cuma untuk tengok berita sukan yang lembab cam siput itu dan berita politikus yang mengarut-ngarut. Berita hairan teman jarang buka sebab lebih kurang sama saja dia dengan utusan meloya. Kalau yang sana kata beruk, yang ni kata monyet, jadi lebih kurang samalah kan.

Oklah, hasrat teman sudah tercapai untuk menulis serangkap dua (walaupun sudah terlebih). Check diari, hari ini teman perlu temankan Abang Fariz (phd student di YNU) ke sekolah anaknya, Fathnin untuk urusan pendaftaran dan lain-lain hal.

Semoga hari ini segala kerja buat kita diberkati dan dipermudahkan Allah. Amin Ya Rabb.

Cincin III

2009-12-03T08:04:00.005+09:00

Bismillah

Surat ke-3 di dalam hadith ini diutus kepada Najashi, raja Habsyi. Semasa hayat Rasulullah SAW ada 2 orang raja Habsyi. Yang pertama memeluk Islam bernama As-hamah. Kaum Muhajirin berhijrah ke sana pada zamannya. Waktu itu beliau belum Islam. Kisah ini tertulis dalam bab pertama buku Hayatus Sahabah.

Rasulullah SAW telah mengutus Saiyidina `Amr ibn Umayyah Damri r.a. membawa surat Najashi yang kedua. Berikut ialah isi surat berkenaan;

Dengan Nama ALLAH Yang Maha Pemurah Maha Penyayang

Dari Muhammad, Rasul Allah kepada Najashi,

Raja Habasyah Pencinta Kedamaian.

Saya mengucapkan segala pujian bagi Allah, tidak ada yang disembah selain Dia. Raja Yang Tiada Aib, Tiada Kekurangan, Pemelihara Keamanan, Maha Penyelamat (sekelian makhluk). Dan saya bersaksi bahawa Isa a.s. adalah Ruh Allah, Kalimah Allah yag diutus kepada Maryam yang suci dan benar, lalu mengandungkannya. Allah telah mencipta beliau dari RuhNya yang istimewa dan memberinya nyawa sebagaimana Dia mencipta Adam a.s. dengan TanganNya (tanpa bapa). Saya menyeru kamu keoada Tuhan Yang Esa Yang tiada Sekutu bagiNya dan menyeru kamu membantu dalam menta`atiNya. Saya megajak kamu Tidak syak lagi, Saya adalah Rasul Allah. Saya menyeru kamu dan tenteramu kepada Allah. Saya telah menyampaikan yang haq dan menasihati kamu. Terimalah nasihat saya. Selamat sejahtera bagi mereka yang mengikut petunjuk.

Setengah Muhaddithin menyatakan bahawa Najashi berkenaan telah Islam sebelum itu. Setelah menerima warkah Baginda, beliau lalu mengisytiharkan keIslamannya kepada umum. Yang lain mengatakan, beliau memeluk Islam sejurus menerima surat Baginda SAW. Beliau membalas surat Baginda, mengaku beliau telah Islam dan membenarkan apa yang ditulis berkaitan Isa a.s., perkataan demi perkataan. Jawapannya itu diutus berserta puteranya dengan 70 orang pengiring. Malangnya bahtera mereka karam di laut dan tiada seorang pun yang selamat tiba. Najashi mangkat ketika Rasulullah SAW masih hidup. Baginda telah melakukan solat jenazahnya. Setelah Najashi itu mangkat Najashi yang lain pula dilantik. Sepucuk surat yang lain pula telah diutus kepadanya;

Dengan Nama ALLAH Yang Maha Pemurah Maha Penyayang

Warkah ini dari Rasul Allah kepada Najashi, Raja Habasyah. Selamat sejahtera bagi mereka yang mengikut kebenaran dan beriman kepada Allah dan RasulNya dan bersaksi bahawa tidak ada yang disembah selain Allah, Maha Esa, tiada ada sekutu, isteri atau anak. Dan bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba serta RasulNya. Saya mengajak kamu kepada Kalimah Allah serta RasulNya. Saya mengajak kamu kepada kalimah Allah. Terimalah Islam nescaya kamu akan selamat. Wahai Ahlul Kitab, marilah kepada satu Kalimah yang sama di antara kami dan kamu, di mana kita tidak akan menyembah selain Allah dan tidak meyengutukanNya dan tidak mengangkat yang lain sebagai tuhan. Jika mereka berpaling maka katakanlah: "Saksikanlah, bahawa kami adalah orang Muslimin." Jika anda tidak menerima seruan saya atau menolaknya, dosa kaum Nasara adalah di atas bahumu."

Bismillah lazim ditulis pada pembukaan surat. Tetapi dari salinan yang saya petik, Bismillah tidak ditulis. Tidak dapat dipastikan sama ada Najashi itu memeluk Islam atau tidak atau apakah namanya. Jumhur Muhaddithin berpendapat bahawa surat ke 3 kepada Najashi dalam hadith ini adalah Najashi yang sama. Dalam beberapa riwayat yang tercatit namanya, dikatakan dia bukanlah Najashi yang Rasulullah SAW lakukan solat jenazah itu. Ulasan ini lebih tepat. Setengah Muhaddithin hanya meyebut surat kepada Najashi yang pertama dan Muhaddithin yang lain pula hanya menyebut surat yang ke-2.

Kenapa aku BerUsrah

2009-11-13T17:56:00.004+09:00

Kenapa aku berusrah, padahal aku sendiri pun masih banyak yang kurangnya.
Kenapa aku berusrah, padahal aku bukan betul-betul baik.
Kenapa aku berusrah, padahal aku bukannya alim.
Kenapa aku berusrah, padahal nafsuku selalu mengatakan MALAS.

Kenapa agaknya ? Owh.
.......................................................................
Syukur alhamdulillah, aku diberi nikmat oleh Allah SWT untuk merasai nikmat bercakap-cakap hal agama dengan orang lain. Maka tidak perlulah aku fikirkan sangat "kenapa aku berusrah" kerana tujuannya sudah sedia ada dalam lafaz tauhidku selama ini.

Tuhan itu Satu.
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah SWT.
Tiada kuasa yang dapat memberi manfaat dan mudharat melainkan Allah SWT.

Aku perlu sebarkan hal yang penting ini kepada setiap orang, setiap pintu, setiap rumah, setiap persatuan, setiap jemaah dan setiap tempat yang mampu ku pergi.

Wallahua`lam.

Cincin II

2009-10-28T08:54:00.007+09:00

Hadith Kelima

Anas r.a. meriwayatkan, "Rasulullah s.a.w. berhasrat mengutus warkah kepada Kisra, Kaisar dan Najashi, menyeru mereka kepada Islam. Para sahabat r.a. berkata, '(Ya Rasulullah) mereka tidak mengendahkan surat yang tidak ada cap mohor.' Lantaran itu Rasulullah s.a.w. minta dibuat cincin dari perak berukir MUHAMMAD RASULULLAH."

(Sahih Bukhari, Bab Pakaian; Sahih Muslim, Bab Pakaian; Sunan Abu Daud, Bab Cincin)

Kisra ialah gelaran bagi raja Parsi, Kaisar (Caesar) bagi raja Rumawi dan Najashi bagi raja Habsyi. Baginda s.a.w. mengutus Saidina Abdullah ibn Huzaifah r.a. membawa surat kepada Kisra. Kisra telah mengoyak surat Baginda itu. Apabila diketahui oleh Baginda, beliau bersabda, "Semoga Allah mengoyak kerajaannya", dan berlakulah hal itu. Surat kepada raja Rumawi dibawa oleh Saidina Dihyah ibn Khalifah Kalbi r.a. Walaupun dia mengakui Baginda sebagai Rasul tetapi tidak memeluk Islam. Dinyatakan dalam Mawahib Ladunniyyah dan kitab-kitab lain; surat kepada Najashi, Raja Habsyi disampaikan oleh Saidina 'Amr ibn Umayyah Damri r.a. Dia bukannya Najashi yang disebut sebelum ini yang kematiannya disolat jenazah oleh Baginda. Beliau adalah Najashi yang lain. Mengikut Mulla Ali Qari rah. di dalam kitabnya tidak diketahui sama ada dia memeluk Islam atau tidak.

Rasulullah s.a.w. telah menulis banyak warkah termaktub dalam kitab-kitab hadith dan seerah. Perkara ini telah dibicara dengan terperinci dalam kitab-kitab tertentu. Di sini disiarkan 3 pucuk surat dalam hadith di atas secara ringkas.

Sepucuk surat ditulis kepada Aparvez, Kisra Parsi, cucu kepada Naw-sherwan. Isi suratnya adalah seperti berikut :

Dengan Nama ALLAH Yang Maha Pemurah Maha Penyayang
Dari Muhammad, Rasulullah kepada Kisra, Maharaja Parsi

Selamat sejahtera bagi mereka yang mengikut kebenaran dan beriman kepada Allah serta RasulNya dan bersaksi bahawa tidak ada yang disembah selain Allah, Yang tidak ada sekutu dan Muhammad hamba serta RasulNya. Daku menyeru kamu kepada Allah. Sesungguhnya daku adalah utusan Allah yang benar, dihantar untuk sekelian alam bagi mengingati orang yang hidup (kerana mereka tidak mengerti- manusia tanpa akal ibarat orang yang mati) dan menyempurnakan bukti kebenaran Allah (kewujudan Allah) kepada yang tidak beriman (agar mereka tidak berkata mereka tidak tahu pada hari Qiamat). Terimalah Islam agar anda selamat. Jika anda menolak maka anda tanggung seluruh dosa penyembah api kerana anda menyesatkan mereka.

Saidina Abdullah ibn Huzaifah r.a. telah diarah menyerahkan surat itu kepada gabenor Kisra di Bahrain. Surat itu disampaikan kepada Kisra melalui gabenor. Surat itu dibaca kepada Kisra yang kemudian mengoyak dan melemparnya. Tatkala dimaklumkan kepada Baginda, Baginda lalu mengutuk Kisra. Dia kemudian dibunuh dengan kejam oleh anaknya, Sherwiyyah. Peristiwa ini tercatit di dalam kitab-kitab sirah.

Surat ke-2 dibawa oleh Saidina Dihyah Kalbi r.a. kepada Kaisar Rumawi. Menurut ahli sirah namanya ialah Hiraqul. Walaupun dia tidak masuk Islam, surat itu dihormati dan disimpan. Apabila Rasulullah s.a.w. tahu hal itu, Baginda bersabda, "Kisra mengoyak kerajaannya dan Kaisar memelihara kerajaannya." Surat itu adalah seperti berikut :

Dengan Nama ALLAH Yang Maha Pemurah Maha Penyayang
Dari Muhammad, Hamba dan Rasul Allah kepada Kaisar, Raja Rumawi
Selamat sejahtera bagi mereka yang mengikuti kebenaran.

Amma ba'du. Setelah memuji Allah, daku menyeru kamu kepada Kalimah Islam (Laa ilaha illallah Muhammadur Rasulullah). Terimalah Islam agar anda selamat. Allah akan kurniakan anda ganjaran 2 kali ganda (kerana Ahlul Kitab akan dikurnia pahala berganda jika memeluk Islam, yang tercatat di dalam Al-Qur'an di akhi surah al-Hadid) dan jika anda menolak maka dosa rakyat anda di atas bahu anda.
Wahai Ahlul Kitab, marilah kepada satu Kalimah yang sama di antara kami dan kamu iaitu tauhid di mana kita tidak menyembah selain Allah dan tidak mennyengutukanNya dan tidak mengangkat yang lain sebagai Tuhan (sebagaimana rahib dan paderi dianggap tuhan). Jika mereka berpaling maka katakanlah, "Saksikanlah bahawa kami adalah orang Muslimin (maka kami isytihar agama kami dan sekarang anda bertanggungjawab atas diri anda).
[ayat Quran ini adalah dari surah al-Imran: 64]

(BUKHARI, I'LAMUS SAA-I-LEEN)

Apabila Dihya Kalbi r.a. membaca surat itu di hadapan Kaisar, anak saudara lelaki Kaisar yang hadir melenting dan minta itu diserahkan kepadanya. Kaisar bertanya, "apakah yang mahu kamu lakukan dengannya?" Dia menjawab, "surat ini tidak layak dibaca. Nama dia sebut dahulu bukan nama tuanku. Sepatutnya dia memanggil tuanku Maharaja, bukannya raja." Kaisar berkata, "Kamu bebal. Adakah kamu mahu aku membuang surat seorang yang dikunjungi oleh Jibrail yang agung. Sekiranya dia seorang Nabi dia memang sepatutnya menulis begitu."

Saidina Kalbi r.a. telah diberi layanan yang baik lagi terhormat. Surat itu sampai sewaktu Kaisar dalam lawatan ke tempat itu. Setelah kembali beliau kumpul sekelian menterinya dan berucap kepada mereka, "Saya ingin membawa perhatian anda kepada sesuatu yang baik dan gemilang bagi mengekalkan watan kamu. Sesungguhnya orang itu adalah seorang Rasul. Iku dan taatilah dia." Kaisar berucap dalam sebuah bilik yang dikunci pintu dan tingkapnya. Menteri dan kenamaannya gempar serta marah sehingga mereka kelam kabut, bertindak liar dan cuba lari keluar. Kerana pintu terkunci, keadaan itu berlanjutan beberapa waktu. Kaisar mententeramkan mereka dan meneruskan ucapannya, "seorang yang mengaku Nabi telah muncul. Saya ingin menguji betapa teguh pendirian kamu atas agama kamu dan sekarang saya telah tahu jawapannya." Sekelian yang hadir menjadi tenang lalu sujud di hadapannya. Kemudian beliau memuji mereka dan biar mereka pergi.

Riwayat lain menceritakan beliau mengucup surat itu dan meletak di atas kepalanya. Beliau lalu membalutnya kemas dengan kain sutera lalu disimpan. Beliau mengundang Ketua Gereja dan berbincang dengannya. Paderi itu berkata, "Sesungguhnya beliaulah Nabi Yang Terakhir dan khabar gembira yang disebut dalam kitab suci kita." Ujar Kaisar, "Saya juga mempercayainya tetapi ada satu halangan. Andainya saya memeluk Islam mereka akan membunuh saya dan saya akan kehilangan kerajaan."
[I'LAMUS SAA-I-LEEN]

Tatkala surat itu tiba, Kaisar berada di Baitul Maqdis menziarahi tempat suci. Satu kafilah dagangan dari Makkah juga ada di situ. Untuk selidik hal berkenaan, Kaisar memanggil ketua kafilah mengadapnya. Kisanya tercatit di dalam kitab Bukhari. Peristiwa ini berlaku ketika Rasulullah s.a.w. sedang menandatangani perjanjian damai selama beberapa tahun dengan orang Makkah di Hudaibiyyah. Satu perjanjian agar tidak ada peperangan di antara kaum Muslimin dan orang Makkah dipersetujui. Abu Suffian yang belum Islam berkata, "Sekali daku pergi ke Sham (Syria) waktu perdamaian itu. Hiraqul telah menerima surat Rasulullah s.a.w. menyerunya kepada Islam. Setelah menerima surat yang disampaikan oleh Dihya Kalbi r.a. itu, beliau bertanya penduduk tempatan jika ada sesiapa yang tahu mengenai orang yang mengaku Nabi itu. Mereka berkata, "Ya, ada satu kafilah baru saja tiba." Lantas kami dipanggil mengadap Kaisar. Daki dan beberapa teman Quraishku pergi mengadap Kaisar. Beliau persila kami duduk lalu bertanya, "Siapakah di antara kamu yang ada hubungan dengan orang yang mengaku Nabi itu?" Daku mengaku ada hubungan persaudaraan dengannya. Dia pun mempersila daku duduk di sisinya dan perintah teman-temanku duduk di belakangku dengan berkata, "Saya akan tanya beberapa soalan kepadanya. Jika dia bohong, beritahu saya." Sebelum memeluk Islam Abu Sufian adalah musuh ketat Nabi s.a.w. Dia berkata, "Aku bersumpah sekiranya daku tidak takut orang akan mengatakan daku berdusta dan menyebabkan aku malu pasti daku telah berbohong. Kerana takut air mukaku jatuh maka aku akan berkata benar."

Beliau berbicara kepada aku melalui penterjemah.

Kaisar: Bagaimanakah nasabnya (keturunan) dikalangan kamu?
Abu Sufian: Dia dari keturunan keluarga yang mulia.
K: Adakah dikalangan nenek moyangnya yang pernah menjadi raja?
A: Tidak ada.
K: Sebelum mengaku Nabi, adakah dia pernah dituduh berdusta?
A: Tidak pernah.
K: Adakah pengikutnya dari kalangan atasan atau orang awam?
A: Dari kalangan orang awam.
K: Adakah pengikutnya bertambah atau berkurang?
A: Pengikutnya bertambah.
K: Adakah di antara pengikutnya yang kecewa lalu murtad?
A: Tidak ada.
K: Adakah kamu pernah berperang menentangnya?

A: Pernah.
K: Apakah keputusan peperangan itu?
A: Adakala mereka menang dan adakala kami menang.
K: Adakah dia pernah mungkir janji (khianat)?
A: Tidak pernah. Ketika ini kami sedang dalam perjanjian dengannya. Kami tidak tahu sama ada beliau akan patuhinya atau tidak. [Abu Sufian berkata, "Aku tidak dapat ucap selain dari ini untuk diriku.]
K: Adakah sesiapa yang mengaku Nabi sebelumnya?
A: Tidak ada.

Dalam setengah riwayat disebut bahawa Hiraqul bertanya Abu Sufian, "Mengapa kamu takut dia menyalahi perjanjian?" Jawab Abu Sufian, "Kaumku telah membantu sekutu kami melawan sekutunya." Kata Hiraqul, "Kamu yang telah berlaku khianat."

Hiraqul meneruskan cakapnya. "Saya tanya berkenaan nasabnya. Kamu kata dia dari keturunan mulia. Nabi-nabi adalah dari kalangan keluarga yang mulia. Saya tanya jika ada keturunannya yang pernah menjadi raja? Kamu kata, "tidak ada." Saya duga dia mahu tuntut kembali takhta itu. Saya tanya adakah pengikutnya dari kaum atasan atau orang yang dhaif? Sekelian pengikut Nabi yang terdahulu adalah dari golongan itu. Saya tanya pernahkah dia berdusta sebelum mengaku Nabi? Kamu menafikannya. Saya kira jika dia membohongi manusia dia juga akan bohong mengenai Allah. Saya tanya adakah pengikutnya merasa kecewa lalu murtad? Kamu menafikannya. Itulah keajaiban iman. Cinta dan kebahagiaan dinikmati apabila iman berputik di dalam sanubari. Saya tanya sama ada bilangan mereka bertambah atau berkurang? Kamu kata mereka bertambah. Ituah keistimewaan iman apabila teguh. Saya tanya tentang peperangan dengannya. Kamu jata adakala dia menang, adakala kamu. Demikian juga pada sekelian Nabi tetapi kemenangan kerap memihak kepada mereka. Saya tanya adakah beliau pernah mungkir janji? Kamu menafikannya. Inilah sifat seorang Nabi, dia tidak pernah khianat. Saya tanya adakah nenek moyangnya pernah mengaku Nabi sebelumnya? Kamu juga menafikannya. Jika ada orang yang mengaku Nabi sebelum ini saya kira dia mungkin cuba menirunya."

Hiraqul kemudian menanya kafilah itu, "Apakah ajaran beliau?" Jawab mereka, "mendirikan solat, membayar zakat dan memelihara hubungan baik sesama saudara. Menjaga kesucian diri dan merendah diri." Hiraqul berkata, "Andainya apa yang kamu katakan itu benar, sesungguhnya beliau adalah seorang Nabi. Saya percaya beliau telah lahir tetapi tidak sangka dia dari kalangan kamu. Jika saya boleh menemuinya tentu saya lakukan.(tetapi takut kerrajaan serta nyawanya hilang). Jika saya berada di sisinya, saya akan sapu dan cuci kakinya. Tidak syak, pemerintahannya akan menguasai tempat di mana saya sedang berdiri."

Kisah Hiraqul banyak dirakam dalam kitab-kitab hadith. Dia seorang yang mendalami kitab sucinya dan ilmu kaji bintang. Oleh itu, beliau meneliti dan juga mengkaji berkenaannya. Setengah riwayat menyatakan beliau simpan surat Rasulullah s.a.w. itu dengan baik dan hormat di dalam sebuah kotak emas. Ianya disimpan serta dijaga oleh anak cucunya sampai beberapa keturunan.

bersambung...

Cincin I

2009-10-19T18:01:00.007+09:00

Bismillah

Cincin yang cantik bila dipakai pada tangan yang cantik maka bertambahlah kecantikkannya. Tapi, cincin yang cantik bila dipakai pada tangan yang buruk, maka hilanglah atau kuranglah seri kecantikkannya.

Sama juga keadaannya bila perempuan yang cantik akhlak dan budi pekertinya dikahwinkan pada lelaki yang teruk akhlaknya, maka lama-kelamaan hilanglah kecantikkan akhlak dan budi pekertinya tadi. Asbab itu perlulah teliti ketika mencari pasangan untuk berkahwin.

.......................
Sekian saja hal mencari pasangan walaupun ia tiada kaitan dengan entri pada kali ini. woha!
.......................

Hal sebenar yang ingin disentuh ialah tentang pemakaian cincin.

Adakah ianya pemakaian sunnah ?
Jika ya, cincin jenis apa yang dipakai oleh Nabi SAW ?
Jari mana ? Tangan mana ?

Ok, persoalan ini akan terjawab dengan melihat hadis-hadis yang tertera di bawah ;

Hadis Pertama :

Anas ibn Malik r.a. berkata bahawa cincin Rasulullah SAW dibuat daripada perak dan batu permatanya dari Habasyah (Abyssinia).

(Sahih Bukhari; Sahih Muslim, Bab Pakaian; Sunan Abu Daud, Bab Khatam, Hadith 4216; Sunan Tirmidhi, Bab Pakaian; Sunan Nasai, Bab Pakaian; Sunan Ibn Majah, Bab Pakaian.)

Menurut kebanyakan para ulama memakai cincin dari perak adalah dibenarkan. Mazhab Hanafi mengatakan tidak boleh memakai cincin dari gangsa, besi, keluli dan sebagainya.

Pada peringkat awal, Rasulullah SAW tidak memiliki cincin sehingga diberitahu bahawa Kisra Parsi serta lain-lain tidak terima atau melayani surat-surat yang tidak ada cap mohor. Baginda mahu mengutus surat kepada raja-raja menyeru mereka kepada Islam maka sebuah cap mohor dibuat pada tahun 6 atau 7 Hijrah.

Ulama telah memberi pelbagai pandangan berhubung dengan memakai cincin. Sesetengah berpendapat adalah makruh memakai cincin kecuali raja dan hakim. Dari kajian ulama Hanafi dalam hal ini menurut 'Shaami' adalah sunnah memakai cincin bagi raja, hakim, pemegang amanah dan mereka yang dituntut tera mohor. Selain mereka, orang lain dibenarkan tetapi adalah lebih baik tidak memakainya. Sebabnya jelas bahawa Rasulullah SAW hanya membuat sebentuk cincin setelah diminta sebelum mengutus warkah kepada raja-raja. Abu Daud dan lain-lain menyatakan dilarang memakai cincin selain raja-raja.

Oleh kerana terbukti ramai kalangan sahabat r.a. memakai cincin dan disaksi oleh Rasulullah SAW dan sebuah hadith ada menyebut Baginda tidak melarangnya maka larangan tersebut di atas perlu pertimbangan yang mana lebih baik dan utama.

Hadith Kedua :

Ali ibn Abi Talib r.a. berkata, "Rasulullah SAW memakai cincin di tangan kanannya."
(Sunan Abu Daud, Bab Khatam (cincin), hadith 4226 dan Sunan Nasai)

Pelbagai riwayat dipetik berhubung dengan pemakaian cincin oleh Rasulullah SAW sama ada di tangan kanan atau tangan kirinya. Segolongan Muhaddithin berpendapat Baginda memakainya di tangan kanan. Imam Bukhari, Imam Tirmidhi serta muhaddithin lainnya juga berpendirian serupa. Sebilangan kecil ulama merumuskan bahawa Baginda memakai pada tangan kanan dan kadangkala pada tangan kirinya juga. Ulama berbeda pendapat tangan manakah yang terbaik apabila memakai cincin.

Hadith Ketiga :

Hammad ibn Salamah r.a. berkata, " Daku lihat Abdur Rahman ibn Abi Rafi r.a. memakai cincin di tangan kanannya. Aku bertanya sebabnya, beliau menjawab, 'Saya lihat Abdullah ibn Ja'far r.a. memakai cincin di tangan kanan dan beliau berkata dia telah melihat Rasulullah s.a.w. memakai cincin di tangan kanan Baginda.' "

(Sunan Tirmidhi, Bab Pakaian Hadith 1744; Sunan Ibn Majah, Bab Pakaian Hadith 3647; Sunan Nasai, Bab Perhiasan)

Hadith Keempat :

Diriwayat dari Abdullah ibn Ja'far r.a. dari sumber yang lain bahawa Rasulullah s.a.w. memakai cincin di tangan kanan.

(Sunan Tirmidhi, Sunan Ibn Majah, Sunan Nasai)

Di dalam hadith dinyatakan untuk cantik dan menarik adalah lebih sesuai pada tangan kanan. Justeru, Ibn Hajar rah., seorang imam dalam Ilmu Hadith berkata, "Setelah mengkaji hadith itu saya dapati bahawa untuk dilihat cantik dan menarik, pakai pada tangan kanan dan untuk menera cap atau tanda, pakai pada tangan kiri kerana mudah ditanggal setelah digunakan." Tercatit di dalam hadith bahawa Baginda telah memakai cincin pada kedua belah tangannya (kiri atau kanan).

bersambung...

Ngele

2009-08-21T13:30:00.006+09:00

Bismillah

Semalam, balik dari malam markaz (dusun raja) dengan abang no.2, pelbagai hanashi kami perbualkan. Mula dari hal bidaah dikalangan orang Melayu sampailah masuk hanashi kahwin.

Hanashi kahwin pun berkait hal bidaah juga seperti bersanding, majlis akad nikah yang bercampur gaul laki pmpuan, 'ngele' dsb.

'ngele' itu dalam loghat kelate, kalau roughly translation maksudnya lebih kurang, menjemput orang datang makan tapi mengisyaratkan supaya memberi sumbangan duit (rm5,rm10 dll). Asal ngele ini baik iaitu menggalakkan orang luar untuk membantu mengurangkan beban family yang mengadakan majlis perkahwinan untuk anaknya tetapi bila nilainya hilang, maka ngele ini sudah menjadi adat yang membebankan bagi orang yang dijemput. Kalau orang yang dijemput berkemampuan tiada masalah, tetapi bagaimana pula orang yang susah ?

Bahkan lebih teruk lagi, kebanyakan orang sekarang ini mengambil kesempatan adat ngele ini untuk mengaut keuntungan. Seolah-olah satu perniagaan, astaghfirullahhal'azim.

Ini berdasarkan pemerhatian kami terhadap orang yang dekat dengan kami sendiri.

Kaedah-kaedah Fiqh

2009-07-29T18:02:00.009+09:00

Bismillah

[1].

مَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ
Sesuatu yang tidak sempurna melakukan perkara yang wajib tanpa melakukannya, maka melakukannya adalah wajib.

Contoh:
1. Ketika berwudhu` membasuh muka adalah wajib. Tidak sempurna membasuh muka kecuali melangkau sempadan muka. Maka membasuh sedikit dari kepala,telinga,leher dan dibawah dagu adalah wajib.

2. Menutup didalam solat adalah wajib, bagi lelaki antara pusat dan lutut.
Tidak sempurna menutut `aurat kecuali dengan menutup sebahagian pusat dan lutut. Maka menutup pusat atau sebahagiannya dan menutup lutut atau sebahagiannya adalah wajib.

[2].

الْخُرُوجِ مِنْ الْخِلَافِ مُسْتَحَبٌّ
Keluar dari khilaf ialah sunat

Contoh:
Solat qosar (2 rakaat bagi zuhr,`asr dan `isyaa`) apabila jarak musafir cukup 3 marhalah adalah lebih afdhal daripada solat tamam (4 rakaat)

Apabila kita musafir diharuskan kita solat qosar.
Solat zuhur boleh dilakukan 2 rakaat sahaja.

Namun apabila jarak safar kita menjangkau atau melebihi 3 marhalah, maka sunat kita melakukan qosar bagi solat 4 rakaat (Zuhr,`asr dan `isyaa`)

Ini disebabkan kita meraikan mazhab Hanafi yang mewajibkan solat qosar apabila cukup 3 marhalah. Dalam mazhab Hanafi orang yang musafir 3 marhalah tidak sah solat tamam (4 rakaat)

[3].

الْمَيْسُورَ لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُورِ
Perkara yang mudah tidak gugur dengan sebab perkara yang payah

Contoh:
1. Tidak wajib membuka pembalut untuk meratakan (menyempurnakan) basuh tangan ketika berwudhu`jika ia menyukarkan. Oleh sebab itu wajib tayammum untuk menampung wudhu` yang tidak sempurna kerana bahagian yang tidak terbuka itu tidak boleh dibasuh.

2. Namun membasuh bahagian yang tidak terbalut adalah wajib.
Tidak bermakna apabila telah bertayammun tidak perlu berwudhu` lagi, atau tidak perlu membasuh tangan lagi (bahagian yang tidak dibalut), kerana perkara itu mudah dilakukan, maka ia tetap wajib.

[4].
الْأَصْلَ الْعَدَمُ
Asal setiap sesuatu adalah tiada.

Contoh:
1. Seseorang yang selesai mandi dan memakai baju untukl kemasjid, tiba-tiba dia berfikir"Adakah aku telah berwudhu` semasa dalam bilik air tadi?"
Jawabnya dia dikira masih dalam hadas dan belum berwudhu`

2. Seseorang yang telah melakukan solat maghrib pada jam 7.30 malam dengan wudhu` yang jelas, apabila telah masuk waktu isya` dia terfikir"Adakah aku telah berhadas?"
Jawabnya tidak, dan didihukumkan masih dalam keadaan suci alasannya الْأَصْلَ الْعَدَمُ

.[5
َدَرْءُ الْمَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَلْبِ الْمَصَالِحِ
Menolak kebinasaan didahulukan daripada menarik maslahah

Contoh:
1.Berkumur-kumur dengan bersungguh-sungguh (mubaalaghah) adalah dituntut sepanjang masa disana ada maslahah iaitu menghasilkan kebersihan yang sempurna.
Tetapi apabila berpuasa bersungguh-sungguh berkumur itu boleh menyebabkan kebinasaan iaitu puasa menjadi batal disebabkan air yang terlajak masuk kehalqum.

Oleh itu berkumur-kumur dengan bersungguh-sungguh (mubaalaghah) ketika puasa adalah makruh. Kerana menolak kebinasaan didahulukan daripada menarik maslahah.

2. Menolong seseorang yang meminta agar diletakkan barangannya dalam simpanan kita adalah disuruh disana ada maslahah iaitu membantu dan menolong mereka yang memerlukan. Seandainya kita tidak yakin dapat menunaikan amanah, kita dilarang menerima barangan itu untuk kita simpan, itu adalah pintu kebinasaan. Larangan ini kerana menolak kebinasaan didahulukan daripada menarik maslahah.

Pengharaman arak dan judi mungkin boleh dimasukkan dalam bab ini juga.

Wallahua'lam.

Note : Kredit kepada tuan Insani TKO.

Nostalgia Zaman Sekolah

2009-07-01T02:10:00.005+09:00

Bismillah

Membaca beberapa entri kisah lama dari blog atau website orang lain membuatkan aku terfikir nostalgia-nostalgiaku di sekolah lama dahulu. Begitu banyak, ya memang begitu banyak tapi tidak pandai dikeluarkan dalam bentuk tulisan. Jadi, biarlah aku menulis setakat yang termampu dahulu.

Bergocoh

*gocoh atau dalam bahasa melayu standard-nya ialah bertumbuk.

Darjah 2 adalah tahun pertama aku bertumbuk dengan orang. Pada masa itu aku adalah ketua kelas 2 Hijau. Cikgu ada mesyuarat, jadi diarahkan ketua kelas untuk menjaga ketenteraman kelas sebab cikgu tahu budak-budak suka membuat bising bila cikgu tiada dalam kelas. Sebab musabab berlakunya pergocohan itu aku tak berapa ingat, cuma yang aku tak lupa budak bernama Khairul ni (bukan nama sebenar) kurang ajar dan lawan arahan aku sebagai ketua kelas.

Mula-mulanya tolak menolak, peluk memeluk, dan akhirnya naiklah kaki dan tangan sebagai senjata utama. Seingat aku, dua kali aku pernah gaduh di kelas itu dan kedua-duanya dengan si Khairul. Yang pertama ok saja, cuma bengkak-bengkak saja. Yang kedua, hidung aku berdarah sebab kena hentak ke dinding. Kepala pun ada kena, pening-pening juga dibuatnya.

Masa itu si Khairul agak samseng di sekolah kerana terpengaruh dengan perangai buruk abangnya, yang memang terkenal sebagai kaki gaduh di kampung. Dia pernah cerita yang dia pernah join abangnya gaduh dengan budak-budak sekolah menengah. Ganas betul. Tapi apapun, aku dan Khairul berkawan baik lepas dua pergaduhan itu. Mungkin sebab masing-masing tahu kekuatan masing-masing, hoho. Bahkan dari dua pergaduhan itu kawan-kawan lain tidak dapat judge siapa yang menang dan siapa yang kalah, kerana selalunya penentuan itu hanya ditentukan dengan salah seorang pihak menangis atau mengalah.

Aku, Dia dan SBP

Dari darjah satu sampailah darjah enam, aku tak pernah dapat potong keputusan peperiksaan kawan baik aku sorang ini. Sebabnya dia selalu dapat nombor satu. Aku pula kadang-kadang nombor 2,3,4, dan 5. Kuyashii sungguh.

Tapi ada satu ujian itu aku dapat potong dia. Yee..ha. Cuma yang tak bestnya ujian itu 4 orang dapat no.1 atas sebab semua dapat jumlah markah yang sama. Aduyai, spoil-lah 3 orang tu. Gua baru nak merasa pemenang mutlak tapi terpaksa berkongsi dengan lu olang plak.

Bila UPSR, aku, dia dan 5 orang kawan lagi dapat keputusan 5A. Minus sorang kesemuanya dapat masuk ke sekolah berasrama penuh. Aku ke Sekolah Alam Shah (SAS), dia ke SM Sultan Abdul Halim (SMSAH), yang lain ke Sekolah Tun Fatimah (STF), SM Sains Tengku Muhamad Faris Petra (SMSTMFP) dan SM Sains Machang (SMACH). Maka bermakna, aku ke KL dan dia ke Kedah. Jadi bermula dari situlah kami sentiasa terpisah. Terpisah mencari ilmu dan iman. Berhubungnya cuma apabila pulang bercuti panjang di kampung.

Kriss 120cc tiada brek

2003 : Sepanjang cuti persekolahan ini aku tidak bercadang untuk melakukan kerja part time sebagaimana trend budak masa itu memandangkan aku ingin duduk di rumah menjaga adik bongsu aku yang dilahirkan dalam keadaan down syndrome.

Selain itu, aku ingin meluangkan masa bersama dengan kawan baik aku juga, iaitu Wadi. Tapi disebabkan tiada apa-apa kenderaan di rumah hatta basikal, maka terpaksalah Wadi meminjam motor ayahnya Modenas Kriss 120cc tiada brek tangan, lol. Cukup berhati-hati aku naik motor ini bimbang-bimbang kenderaan di depan brek mengejut.

Namun, keseronokan aku bersama kawan baik aku ini tidak lama kerana Wadi dipanggil ke PLKN. Aduh..ada je benda mengacau. Terpaksalah Wadi berada di kem selama 3 bulan (kot) menjalani latihan yang ditetapkan di sana. Ikutkan hati teringin memohon untuk pergi sama dengan Wadi, hehe.

Perkahwinan Sekufu

2009-06-11T17:20:00.005+09:00

bismillah

Hari ini aku berbual dengan seorang teman berkenaan perkahwinan sekufu atau boleh juga disebut setaraf. Agak susah untuk nyatakan hujjah aku memandangkan aku jarang melakukan kajian berkenaan hal ini. Sekadar tahu sekufu dari segi pengamalan agama sahaja.
Jadi, seperti biasa khidmat pakcik Google diperlukan dan aku menjumpai satu artikel copy paste dari satu portal forum. InsyaALlah ada beberapa ilmu baru dipelajari hari ini.

Sekufu dalam perkahwinan elak pelbagai masalah

Oleh: ZUARIDA MOHYIN

`DUDUK sama rendah, berdiri sama tinggi', 'Sama cantik sama padan' dan `Bagai pinang dibelah dua'.

Itulah kepelbagaian ungkapan yang sering benar diucapkan apabila hendak memuji kecantikan dan ketampanan sepasang pengantin baru.

Luahan perasaan sebegini jelas membuktikan naluri kita sebagai manusia yang gemar kepada keindahan, dan menolak sesuatu yang tidak sepadan atau tidak secocok.

Apatah lagi, perkahwinan merupakan ikatan perjanjian dua orang insan untuk berkongsi segalanya dalam menempuh kehidupan berumah tangga, yang mengharapkannya kekal sepanjang hayat.

Lantaran itu, sebaiknya kedua-duanya setaraf dalam banyak hal supaya rumah tangga yang akan diharungi lebih mudah dilayari.

Kesesuaian atau sefahaman dalam memilih suami mahupun isteri, merupakan asas dalam membina keluarga Muslim.

Kesesuaian bukan sahaja dinilai dari aspek kedudukan, harta kekayaan dan pendidikan akan tetapi kesamaan atau sefahaman dalam agama turut diambil kira di dalam Islam.

Firman Allah s.w.t. bermaksud: Hai manusia, sesungguhnya Kami ciptakan kamu daripada seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (Al-Hujarat: 13)

Penolong Profesor di Jabatan Usuluddin dan Perbandingan Agama, Fakulti Ilmu Wahyu dan Sains kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) Gombak, Dr. Amilah Awang Abd. Rahman dalam hal ini menjelaskan, apabila kita membicarakan soal sekufu atau `kafaah', kita tidak boleh melihat ia sebagai satu perkara yang terpisah daripada agama itu sendiri.

Menjadi satu kepentingan, agar umat Islam melihatnya sebagai satu keadaan yang menyeluruh kerana Islam sentiasa memandang sesuatu perkara itu secara global.

Dalam isu kafaah ini, sebenarnya Islam mengutamakan kepentingan pembinaan keluarga itu sendiri, atau ia memandang jauh kerana keluarga di dalam Islam itu amat penting.

Bahkan ada yang mengatakan, keluarga merupakan buah pinggang kepada masyarakat.

Ini bermaksud, kalau keluarga itu baik, maka baiklah masyarakat. Begitu juga sekiranya keluarga itu pincang, maka pincanglah juga masyarakatnya,'' kata Dr. Amilah sewaktu ditemui di pejabatnya.

Hakikatnya terang Dr. Amilah lagi, keluarga memainkan peranan penting dalam agama Islam.

Jadi apabila Islam menggalakkan sekufu, ini bermakna Islam melihat lebih jauh lagi mengenai peranan sesuatu keluarga itu.

Ini kerana perbezaan yang terlalu banyak dan ketara di antara pasangan suami dengan isteri dalam pelbagai perkara, hanya akan menimbulkan berbagai-bagai masalah untuk meneruskan kehidupan berkeluarga yang akan dibina kelak.

Bahkan sekiranya tiada sekufu antara kedua-duanya, maka isteri atau walinya berhak menuntut fasakh selepas perkahwinannya.

Ia berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w. yang diriwayatkan oleh Imam Muslim: Tidak berhak mengahwinkan seorang anak perempuan kecuali dengan wali, dan tidak berhak mengahwinkan wanita kecuali dengan lelaki yang sekufu dengannya.

Sekufu didefinisikan oleh para ulama sebagai `al musawah wal muqarab' atau yang bermaksud persamaan atau hampir.

Yang dimaksudkan dengan persamaan atau hampir ini lebih ditekankan dalam Islam kepada pihak perempuan.

Jadi di sini, sekiranya seorang lelaki itu mengambil seorang isteri yang lebih rendah pendidikannya atau yang lebih sedikit hartanya dan sebagainya, ia biasanya tidak menimbulkan sebarang masalah kemudian hari.

Berlainan pula seandainya seorang isteri bersuamikan seorang lelaki yang jauh lebih rendah daripadanya dalam semua perkara. Dalam hal inilah, Islam melihat kafaah sebagai satu aspek yang perlu dijaga,'' jelas Dr. Amilah.
Tambah beliau, menurut ulama feqah, keseluruhan mereka mengambil kira kepentingan sekufu, sehingga didapati Mazhab Syafie meletakkan sekufu sebagai hak seorang perempuan dan hak walinya.

Sementara bagi Mazhab Hanafi, walaupun tidak ada wali mujbir (wali yang boleh memaksa anaknya untuk berkahwin atau tidak berkahwin, misalnya ayah dan datuk) seorang perempuan itu boleh mengahwinkan dirinya tanpa wali.

Namun wali mujbirnya iaitu bapanya contohnya, masih berhak untuk membubarkan perkahwinan itu sekiranya mendapati pasangan tersebut tidak sekufu.

Sebagaimana dijelaskan di atas bahawa sekufu merupakan hak kepada wanita dan walinya, maka sekiranya salah seorang daripada orang yang berhak ini menghalang perkahwinan disebabkan tidak sekufu, maka perkahwinan itu tidak boleh dilangsungkan.

Contohnya, seorang perempuan membawa calon suaminya tetapi tidak dipersetujui oleh bapanya sebagai seorang wali mujbir dengan alasan lelaki tersebut tidak sekufu dengan anaknya, maka alasan itu dianggap munasabah dan hak bapanya sebagai wali tidak boleh dipindahkan kepada wali hakim atau wali selepasnya.

Begitu juga sekiranya seorang perempuan yang dipaksa berkahwin oleh wali mujbirnya, sama ada bapa ataupun datuk tetapi dia menolak dengan alasan bahawa perkahwinan ini tidak sekufu, maka dia berhak untuk menghalang perkahwinan ini.

Jelas di sini, kata Dr. Amilah, bahawa semua mazhab meletakkan sekufu sebagai satu perkara yang penting.

Jumhur mengatakan, sekufu adalah syarat untuk meneruskan perkahwinan, bukannya syarat sah perkahwinan tetapi tidak dinafikan bahawa sekufu penting dalam perkahwinan.

Sementara menurut Imam Shirazi, apabila seorang wanita ingin berkahwin dengan orang yang tidak sekufu, tidak menjadi kewajipan kepada wali mengahwinkannya.

Manakala, bagi Imam Imrani pula, pemerintah tidak boleh mengambil alih ataupun wali tidak boleh dipaksa untuk mengahwinkah anak perempuan dengan pasangannya yang tidak sekufu.

Jelas di sini kata Dr. Amilah, sekufu adalah hak kedua-dua belah pihak, iaitu calon isteri dan walinya. Pun begitu ia boleh digugurkan dengan syarat dipersetujui oleh kedua-dua.

Ini dijelaskan lagi oleh hadis riwayat Aisyah, Rasulullah s.a.w. bersabda: Pilihlah olehmu untuk keturunan kamu dan bernikahlah dengan orang yang sekufu. (Riwayat al-Baihaqi)

Manakala di dalam kitab Fathul Qadir, ``Tidak boleh menikahkan seorang perempuan itu kecuali walinya dan mereka tidak akan menikahkannya kecuali yang sekufu''.

Pada zaman Rasulullah s.a.w. ada seorang hamba bernama Burairah yang dimerdekakan oleh Aisyah r.anha.

Setelah dia dimerdekakan, Rasulullah bertanya kepadanya kerana dia telah berkahwin dengan seorang hamba.

Baginda memberi pilihan kepada Burairah sama ada mahu meneruskan perkahwinannya atau bercerai.

Nyatalah bahawa Rasulullah begitu menitikberatkan soal sekufu, memandangkan suami Burairah masih menjadi hamba berbanding dirinya yang sudah merdeka.

Kata Dr. Amilah lagi, ayat al-Quran yang begitu terang menceritakan tentang sekufu ini tidak ada. Cuma yang ada ialah ayat yang agak hampir dalam masalah sekufu ini, iaitu surah an-Nur ayat 26, Allah s.w.t. berfirman maksudnya:

Wanita-wanita yang keji adalah untuk lelaki yang keji, dan lelaki yang keji adalah untuk wanita-wanita yang keji (juga), dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik, dan lelaki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula). Malah kepentingan sekufu ini tidak terhad kepada gadis dan wali sahaja, wanita yang berstatus janda juga perlu dititikberatkan soal sekufu.

Ini terbukti apabila Rasulullah s.a.w. berpesan kepada Ali bin Abi Talib, Tiga perkara jangan kamu tangguhkan. Pertama, menunaikan sembahyang apabila masuk waktunya. Kedua, menguruskan jenazah, dan ketiga, janda sekiranya didapati ada lelaki yang sekufu dengannya, maka langsungkanlah pernikahannya. (Riwayat Tirmizi)

Menyedari kepentingan sekufu ini, saran Dr. Amilah kepada ibu bapa dan remaja perempuan, agar mengambil berat mengenainya tetapi ja ngan bersikap terlalu rigid.

Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: Apabila datang pinangan kepada kamu daripada orang-orang yang kamu redhai agamanya dan akhlaknya, maka kahwinkanlah dengannya. Sesungguhnya, sekiranya kamu tidak berbuat demikian, akan menyebabkan fitnah dan kefasadan (kerosakan) di muka bumi.

Menyentuh mengenai tahap pendidikan ujar Dr. Amilah, aspek pendidikan boleh dikaitan dengan profesion atau kerjaya dan penghayatan agama (ilmu agama).

Contohnya sebuah kisah yang berlaku pada zaman baginda Rasulullah. Bilal bin Rabah (bekas hamba) berketurunan Habshi telah dikahwinkan dengan seorang wanita Ansar.

Wanita tersebut mengetahui bahawa Bilal bukan berbangsa Arab. Namun, Rasulullah mengenepikan soal darjat antara kedua-duanya dan mengatasinya dengan cara memberi kefahaman dan penghayatan agama.

Begitu juga kisah sekumpulan orang-orang Ansar yang berkata kepada Ali bin Abi Talib, ``Alangkah baiknya kalau kamu memiliki Fatimah.'' Lalu Ali menemui Rasulullah s.a.w. untuk meminang puterinya, Fatimah. Setelah mengucapkan salam beliau ditanya oleh Rasulullah s.a.w.: Apa hajatmu wahai putera Abi Talib? Jawab Ali, Aku hendak melamar Fatimah puteri Rasulullah s.a.w. Rasul menjawab: Marhaban Wa Ahlan. dan tidak berkata apa-apa lagi. Maka Ali keluar menemui sekumpulan orang-orang Ansar yang sedang menunggunya tadi. Mereka bertanya, ``Berita apa yang kau bawa?'' Ali menjawab, ``Aku tidak tahu kerana baginda hanya mengatakan kepadaku, Marhaban.''

Daripada peristiwa ini jelas menunjukkan bahawa sekufu dalam agama merupakan aspek penting dalam pemilihan jodoh.

Jom Berdikir Barat (II)

2009-06-09T16:49:00.003+09:00

Bahagian kedua ini mari kita tengok corak orang berdikir 10 tahun lalu berbanding sekarang. Yang paling ketara mungkin gaya awak-awak dan pemakaian.

Pertandingan Dikir Barat IPTA Pertama 1996

Ulasan :

1. tok jogho dan awak-awak cuma pakai baju batik, pemain alat muzik dan tok karut pakai baju melayu.
2. gaya awak-awak tersangat simple.
3. barangkali kurang latihan dan pendedahan akan dikir barat seperti ini.

Tapi apa-apa pun aku suka lagu karut tahun 1996 ni sebab lebih asli berbanding sekarang. GUna loghat kelate pekat dan nyanyi seakan-akan spontan. (mungkin memang spontan, wallahua'lam)

Jom Berdikir Barat (I)

2009-06-08T05:48:00.007+09:00

Bismillah

Bila sebut pasal dikir barat, mungkin kebanyakan orang berpendapat hanya orang Kelantan sahaja yang berminat dengan lagu-lagu irama muzik ini. Tetapi ketahuilah wahai kebanyakan orang bahawa di Singapura pun lagu dikir barat banyak dimainkan, apatah lagi di dalam negara kita sendiri. :)

Apapun, aku tarak kisah sama itu tanggapan orang ramai. Yang penting aku nak bagitahu kat sini yang aku begitu meminati irama muzik tradisional yang begitu popular di negeri tercinta ini.^^

Jika dibuat ranking muzik-muzik yang aku minat, selepas nasyid, dikir barat berada di nombor dua. Punk rock di nombor tiga, woha! Manakala nombor terakhir ialah lagu jiwang keparat yang tak hilang-hilang karat tu. (tapi kadang-kadang layan juga. layan jiwang katakan, wakaka).

Boleh dikatakan tiap hari aku mesti dengar lagu dikir barat. Sukanya aku dengan lagu dikir barat ini walaupun lagu yang sama, aku masih boleh dengar berulang-ulang kali. Kadang-kadang kalau lagu nasyid, bosan juga dengar banyak kali, tapi lagu dikir barat entah mengapa lain gayanya. Mungkin sebab aku dapat merasai 'roh' dikir barat , haha. Tapi 'roh dikir barat' tu nate apo plok ?

Itu...lu pikirlah sendiri.=)

Lagu Best

Ada banyak lagu dikir barat yang best, cuma aku nak letak satu jer kat sini yang orang Kelantan biasa dengar. Kalau ada orang Kelantan yang tak biasa dengar lagu ni, tolong cakap kat dia, "baik lu tukar negerila...oghe kelate gapo tok tahu lagu nih". huh!. Bagi orang luar negeri Kelantan, kalau korang boleh faham dan tukar bahasa lirik lagu ini, wa janji wa akan belanja aiskrim Hagendaz sekotak. =]

Ok, layanz...

tambahan :
1. lagu ni guna loghat melayu pattani, tapi masih tak jauh beza dengan loghat kelate.
2. jenis lagu ni sudah boleh dipanggil lagu dikir moden, bukan dikir barat asli lagi, sebab muzik background dia dah guna minus one.
3. aku lagi suka lagu dikir barat asli berbanding dikir moden, tapi lagu yang menceritakan suasana orang kampung seperti ini masih aku minati. Dengar sambil tambahkan joushiki.

Wassalam.

TAFSIR : BasmALlah (Surah Al-Fatihah)

2009-05-22T02:07:00.002+09:00

Bismillah

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1

Di dalam Al-Quran ada 114 surah, semuanya dimulai dengan "Basmalah", kecuali surah At-Taubah. Surah At-Taubah ini tidak dimulai dengan "Basmalah" karena memang tidak serasi kalau dimulai dengan "Basmalah". Di samping pada permulaannya "Basmalah" ada disebutkan satu kali di pertengahan surah An-Naml:30; dengan demikian "Basmalah" itu didapati di dalam Al-Quran 114 kali.

Ada beberapa pendapat ulama berkenaan dengan "Basmalah" yang terdapat pada permulaan sesuatu surah. Di antara pendapat-pendapat itu yang termasyhur ialah:

1."Basmalah" itu adalah suatu ayat yang tersendiri, diturunkan Allah untuk jadi kepala masing-masing surah, dan pembatas antara surah dengan surah yang lain. Jadi dia bukanlah satu ayat dari Al-Fatihah atau dari sesuatu surah yang lain, yang dimulai dengan Basmalah itu. Ini adalah pendapat Imam Malik beserta ahli qiraat dan fuqaha Madinah, Basrah dan Syam dan juga pendapat Imam Abu Hanifah dan pengikut-pengikutnya. Sebab itu menurut Imam Abu Hanifah, "Basmalah" itu tidak dikeraskan membacanya dalam salat bahkan Imam Malik tidak membaca "Basmalah" sama sekali.

2."Basmalah" adalah salah satu ayat dari Al-Fatihah, dan dari sesuatu surah yang lain, yang dimulai dengan "Basmalah". Ini adalah pendapat Imam Syafie beserta ahli qiraat Mekah dan Kufah. Sebab itu menurut mereka "Basmalah" itu dibaca dengan suara keras dalam salat (Jahar).

Kalau kita perhatikan bahwa sahabat-sahabat Rasulullah saw. telah sependapat menuliskan "Basmalah" pada permulaan sesuatu surah dan surah-surah Al-Quranul Karim itu, kecuali surah At-Taubah (karena memang dari semula turunnya tidak dimulai dengan Basmalah) dan bahwa Rasulullah saw. melarang menuliskan sesuatu yang bukan Al-Quran supaya tidak bercampur aduk dengan Al-Quran. Sebab itu oleh mereka tidak dituliskan "amin" di akhir surah Al-Fatihah. Basmalah itu adalah salah satu ayat dari Al-Quran atau dengan perkataan lain bahwa "basmalah-basmalah" yang terdapat di dalam Al-Quran itu adalah ayat-ayat Al-Quran, lepas dari pendapat apakah satu ayat dari Al-Fatihah atau dari sesuatu surah yang lain, yang dimulai dengan Basmalah atau tidak.

Sebagai disebutkan di atas surah Al-Fatihah itu terdiri dari tujuh ayat. Mereka yang berpendapat bahwa basmalah itu tidak termasuk satu ayat dari Al-Fatihah, memandang:

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
adalah salah satu ayat, dengan demikian ayat-ayat Al-Fatihah itu tetap tujuh.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1

"Dengan menyebut nama Allah", maksudnya "dengan menyebut nama Allah saya baca atau saya mulai". Seakan-akan Nabi berkata: "Saya baca surah ini dengan menyebut nama Allah, bukan dengan menyebut nama saya sendiri, sebab dia wahyu dari Tuhan, bukan dari saya sendiri. Maka basmalah di sini mengandung arti bahwa Al-Quranul Karim itu wahyu dari Allah, bukan karangan Muhammad saw. dan Muhammad itu hanyalah seorang pesuruh Allah yang dapat perintah menyampaikan Alquran kepada manusia.

Pemakaian kata "Allah"

"Allah" nama bagi Zat yang ada dengan sendiri-Nya (wajibul wujud). Kata "Allah" itu hanya dipakai oleh bangsa Arab kepada Tuhan yang sebenarnya, yang berhak disembah, yang mempunyai sifat-sifat kesempurnaan. Mereka tidak memakai kata itu untuk tuhan-tuhan atau dewa-dewa mereka yang lain.

Kata "Ar-Rahman" terambil dari "Ar-Rahmah" yang berarti "belas kasihan", yaitu suatu sifat yang menimbulkan perbuatan memberi nikmat dan karunia.
Jadi kata "Ar-Rahman" itu ialah: Yang berbuat (memberi) nikmat dan karunia yang banyak.

Kata "Ar-Rahim" juga terambil dari "Ar-Rahmah", dan arti "Rahim" ialah: Orang yang mempunyai sifat belas kasihan, dan sifat itu "tetap" padanya selama-lamanya.

Maka Ar-Rahman Ar-Rahim (Arrahmanirrahim) itu maksudnya: Tuhan itu telah memberi nikmat yang banyak dengan murah-Nya dan telah melimpahkan karunia yang tidak terhingga, karena Dia adalah bersifat belas kasihan kepada makhluk-Nya, dan oleh karena sifat belas kasihan itu adalah suatu sifat yang tetap pada-Nya maka nikmat dan karunia Allah itu tidak ada putus-putusnya.

Dengan demikian maka kata-kata "Ar-Rahman" dan "Ar-Rahim" itu kedua-duanya adalah diperlukan dalam susunan ini, karena masing-masing mempunyai arti yang khusus.

Tegasnya bila seseorang Arab mendengar orang mensifati Allah dengan Ar-Rahman, maka terpahamlah olehnya bahwa Allah itu telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya dengan banyak dan berlimpah-limpah. Tetapi bahwa limpahan nikmat dan karunia yang banyak itu tetap, tidak putus-putus tidak dapat dipahami dari lafaz Ar-Rahman itu saja. Karena itu perlulah diikuti dengan Ar-Rahim, supaya orang mengambil pengertian bahwa limpahan nikmat dan karunia serta kemurahan Allah itu tidak ada putus-putusnya.

Hikmah membaca basmalah

Seorang muslim disuruh membaca basmalah di waktu mengerjakan sesuatu pekerjaan yang baik. Yang demikian itu untuk mengingatkan bahwa pekerjaan yang dikerjakannya itu adalah suruhan Allah, atau karena telah diizinkan-Nya. Maka karena Allahlah dia mengerjakan pekerjaan itu dan kepada-Nya dia meminta pertolongan supaya pekerjaan itu terlaksana dengan baik dan berhasil.
Nabi saw. bersabda:

كل أمر ذي بال لايبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر أي مقطوع الذنب ناقص
"Sesuatu pekerjaan yang penting yang tidak dimulai dengan menyebut nama Allah adalah buntung, yakni tidak ada hasilnya."

Orang Arab sebelum datang Islam mengerjakan sesuatu pekerjaan adalah dengan menyebut Al-Lata dan Al-`Uzza, yaitu nama-nama berhala mereka. Sebab itu Allah swt. mengajarkan kepada penganut-penganut agama Islam yang telah mengesakan-Nya supaya mereka mengerjakan dengan menyebut nama Allah.

Wallahua'lam.

Cerita Teladan (I)

2009-05-21T23:45:00.002+09:00

Kekayaan, Kejayaan dan Kasih Sayang

Seorang wanita keluar dari rumahnya apabila dia terlihat tiga orang lelaki tua berjanggut panjang yang berwarna putih sedang duduk di halaman rumahnya. Dia tidak kenal akan mereka. Wanita itu bertanya, " Saya tidak fikir saya mengenali awak semua, tetapi saya pasti awak semua mesti sedang lapar. Silalah masuk ke rumah saya dan jemput makan sesuatu."

"Adakah suami puan ada dirumah?", mereka bertanya.

"Tak ada", wanita itu berkata. "Suami saya keluar ke kedai sekejab.. tapi jangan bimbang anak-anak saya ada dalam rumah"

"Jadi, kami tidak akan masuk.. biarlah kami tunggu di sini sehingga suami puan pulang ", mereka menjawab.

Sewaktu suami wanita itu pulang ke rumah, beliau bertanya siapakah orang-orang tua di luar dan wanita itu pun memberitahunya kejadian tersebut.

"Pergilah beritahu mereka bahawa saya telah balik dan menjemput mereka masuk ke dalam rumah..!"

Wanita itu keluar dan menjemput ketiga-tiga lelaki tua itu masuk ke dalam."Kami tidak akan masuk ke dalam rumah bersama-sama," mereka menjawab.

"Mengapa begitu?" tanya wanita itu ingin tahu.

Salah seorang dari lelaki tua itu pun menerangkan :

"Namanya ialah Kekayaan," Dia berkata sambil menunjuk ke arah salah seorang kawannya, dan beralih menunjuk kearah kawan yang seorang lagi, "Dia adalah Kejayaan, dan saya adalah Kasih Sayang."

Dia menyambung lagi, "Sekarang masuklah semula kedalam rumah dan berbincanglah dengan suami awak, siapakah di antara kami bertiga yang kamu ingin jemput ke dalam rumah."

Wanita itu pun masuk semula kedalam dan memberitahu suaminya perkara tersebut. Suaminya berasa sungguh gembira.

"Bagusnya!!" dia berkata.

"Kalau macam tu jemputlah Kekayaan masuk. Biar dia masuk dan mengisi rumah kita ini dengan Kekayaan!"

Isterinya tidak bersetuju. "Abang, kenapa pula kita tidak menjemput Kejayaan?"

Kebetulan, anak lelaki mereka juga sedang mendengar perbualan itu dari satu sudut rumah yang lain. Dia lalu menyampuk dan memberikan pandangannya :

"Bukankah lebih baik sekiranya kita menjemput Kasih Sayang? Rumah kita ini pasti akan diselubungi dengan Kasih Sayang!"

"Biarlah kita mengikut nasihat anak kita..," kata suami itu kepada isterinya.

"Keluar dan jemputlah Kasih Sayang sebagai tetamu kita."

Wanita itu pun keluar dan bertanya kepada tiga lelaki tua, "Yang mana satu di antara kamu adalah Kasih Sayang? Silalah masuk dan jadi tetamu kami dahulu."

Kasih Sayang bangun dan mula berjalan ke arah rumah. Kedua-dua lelaki yang lain juga bangun dan mengikutinya. Terperanjat, wanita itu pun bertanya kepada Kekayaan dan Kejayaan :

"Saya cuma menjemput Kasih Sayang, mengapa kamu juga ikut sekali?"

Mereka semua menjawab: "Jika awak menjemput samada Kekayaan atau Kejayaan, yang lain akan tunggu diluar, tetapi oleh kerana awak telah menjemput Kasih Sayang, ke mana-mana sahaja dia pergi, kami akan pergi bersamanya. Di mana ada Kasih Sayang, di situ juga ada Kekayaan dan Kejayaan!"

Membaca Khutbah atau Berkhutbah ?

2009-05-15T15:57:00.005+09:00

Bismillah

Dua istilah ini, membaca khutbah dan berkhutbah semua orang sudah faham akan maksudnya. Secara mudahnya membaca khutbah ialah menyampaikan khutbah berpandukan teks di kertas, manakala berkhutbah ialah menyampaikan khutbah berdasarkan ilmu di dada tanpa berpandukan teks kertas dan sebagainya.

Dari dulu aku berkeinginan untuk berkhutbah tetapi sampai sekarang aku masih gagal. Punca utamanya ialah kelemahanku dalam menguasai bahasa Inggeris. Menulis mungkin tiada masalah lagi walaupun terpaksa struggle sedikit tetapi untuk bercakap, owh terasa amatlah susah. Apatah lagi bercakap di hadapan khalayak ramai, yakni para makmum.

Aku di Millenium Court (MC)

Semenjak membuat persediaan bahasa di Institut Bahasa Teikyo (IBT), aku banyak belajar perkara-perkara yang baru. Aku ditempatkan di blok A di Millenium Court yang mana blok ini kebanyakan penyewanya adalah dikalangan pelajar dari negara Arab. Barangkali Arab Saudi. Mereka datang ke Malaysia untuk mengambil kursus 6 bulan atau setahun bahasa Inggeris. Kata mereka, di Malaysia harga kursus murah dan taraf hidup sederhana. Aku sering berjumpa dan kadang-kadang berbual dengan mereka di surau. Terutamanya yang istiqamah datang untuk solat berjemaah. Bukan yang datang untuk basuh tangan!

Pada masa itu aku dapat rasakan English aku amat teruk. Aku faham apa yang diperkatakannya tetapi agak susah untuk menjawabnya semula. Dan English ini terasa bertambah teruk apabila terpaksa belajar satu bahasa lain lagi, iaitu Bahasa Jepun. Owh, 結構つらかった。Namun aku cuba juga dan alhamdulillah makin lama makin baik dan makin confident untuk bercakap dengan orang luar. Mungkin sifat aku yang suka bertegur sapa dan berkawan banyak membantu.

Khutbah di YOKOMS

YOKOMS stands of Yokohama Muslim Students (Society). Ketika １年生, disebabkan asrama jauh dari universiti dan jadual kelasku padat, maka aku sering tunaikan solat Zohor di universiti. Alhamdulillah selama 5 hari persekolahan itu aku sering dapat solat berjemaah, dan dari situ aku dapat berkenalan dengan ahli-ahli YOKOMS yang lain. Ada Nigeria, ada Bangladesh, ada Pakistan, ada Jordan, ada Uzbekistan dan sebagainya. Tapi mereka ini pada hari Jumaat pun aku akan berjumpa dengan mereka.

Bagi solat Jumaat, wakil YOKOMS akan membahagikan tugas kepada beberapa pelajar untuk menjadi khatib. Selalunya pelajar Phd yang menyampaikan tetapi disebabkan mereka agak sibuk, kadang-kadang pelajar undergraduate terpaksa juga mengambil tugas. Dan aku tidak terkecuali menerima tugas ini ketika di tahun pertama.

First time memberi khutbah, kepala lutut aku bergetar seolah-olah ada kesan vibrate. Masih ingat lagi, teks khutbah pertama yang aku baca cukup panjang sehinggakan aku terpaksa skip di sesuatu tempat. Aku tak sure para makmum faham atau tidak khutbah yang aku sampaikan pada waktu itu. Mungkin tidak, aku beranggapan.

Bila berfikir begitu terasa ruginya aku mensia-siakan masa untuk aku "memberi" sesuatu kepada mereka. Maka dari situ, aku cuba proaktif sedikit untuk mencari khutbah yang berkait dengan hal semasa dan ringkas serta mudah untuk difahami. Alhamdulillah, akhirnya aku menjumpai website yang di dalamnya mengandungi teks-teks khutbah yang ringkas dan menarik, yang amat sesuai untuk khatib yang ingin membaca khutbah dalam jangka masa yang pendek.

Hari demi hari, minggu demi minggu, masa berlalu dengan pantas dan tahun ini sudah masuk tahun keempat keberadaan aku di Jepun. Dan boleh dikatakan aku agak senior dikalangan khatib-khatib di Yokohama, haha. Tapi, seperti yang aku sebutkan di awal entri, aku masih berdukacita kerana aku masih belum mampu berkhutbah, cuma setakat membaca khutbah sahaja. Allahuakbar. Jika diminta sebab atau alasan, tentulah berpuluh-puluh alasan akan keluar, tapi setakat itu sajakah yang mampu aku buat ?

Shame on me. Teringat lirik salah satu lagu English yang pernah aku dengar. Semoga dengan tulisan ini azam aku bertambah kuat untuk berkhutbah. Maka, dengan azam yang kuat ini aku akan berikhtiar dan berusaha juga untuk ianya terlaksana. Amin Ya Rabbal 'alamin.

Ihsan : Aku Menangis

2009-04-20T02:05:00.006+09:00

Bismillah

Ketika ingin melelapkan mata tadi, aku teringat satu cerekarama yang aku save-kan di Youtube baru-baru ini. Tajuk cerekarama itu ialah seperti yang tertulis di tajuk entri ini, Ihsan.

MasyaAllah, inilah kali pertama aku melayan cerita melayu sehingga berlinangan air mata. Bukan kerana mataku dimasuki serangga atau batu kecil, dan bukan juga kerana hero berpisah dengan kekasih sepertimana cerita Hindustan dulu-dulu, tetapi kerana ianya mengingatkan aku bahawa aku ini masih ada ibu bapa dan aku wajib berjasa, dalam kata lain berbakti serta menghormati mereka.

Cerita ini memaparkan kisah penderhakaan seorang anak terhadap ibu bapanya. Memaparkan azab-azab pada orang yang derhaka pada ibu bapanya ketika di dunia lagi. Memaparkan kepada kita bahawa seorang ibu itu walaupun dirinya diperlakukan teruk oleh anak kandungnya sendiri tetapi ia masih ingin berjumpa dan mengasihi anaknya.

Astaghfirullah, aku beristighfar banyak pada Allah s.w.t apabila memikirkan perbuatan-perbuatanku dahulu yang mungkin menyakiti hati ibu bapaku. Ada disebut dalam cerekarama ini tentang kisah seorang pemuda di zaman Rasulullah SAW yang bernama Alqamah yang tidak dapat mengucap dua kalimah syahadah kerana ibunya. Cerita sebenarnya lebih kurang begini :

Alqamah adalah seorang pemuda yang baik dan taat, rajin mendirikan solat, banyak berpuasa dan bersedekah. Tetapi, Alqamah dikatakan lebih mengutamakan isterinya berbanding ibunya lalu ibunya makan hati berulam jantung dan tersinggung dengan perbuatan anaknya. Akibatnya, Alqamah tidak mampu mengucapkan dua kalimah syahadah pada penghujung hayatnya.

Jadi Rasulullah SAW bertindak untuk membakar Alqamah hidup-hidup di hadapan ibunya jika ibunya tidak memaafkannya. Akhirnya tindakan Rasulullah SAW itu menyebabkan ibunya segera memaafkannya dan Alqamah dengan mudah mengucapkan dua kalimah syahadah.

Selepas dimandi, dikafan, disolat dan dikebumikan, Rasulullah SAW berdiri di tepi kuburnya lalu bersabda yang bermaksud: "Wahai kaum Muhajirin dan Ansar! Sesiapa yang lebih mengutamakan isterinya daripada ibunya, nescaya akan ditimpa kepadanya laknat Allah dan juga tidak akan diterima daripadanya taubat dan tebusannya."� (Hadis riwayat Abu al-Laith)

Kisah Alqamah dengan ibunya ini mengajar kita betapa seorang ibu sanggup berkorban apa saja dalam dunia demi keselamatan dan kesejahteraan anaknya. Oleh sebab itulah, Islam mewajibkan anak menunaikan segala hak ibu dan melayani ibunya dengan sebaik mungkin.

Ibu bapa mempunyai kedudukan yang sangat tinggi di sisi Allah s.w.t. sehingga Allah s.w.t. memerintahkan kita berbuat baik kepada mereka berdua selepas Allah s.w.t. memerintahkan kita mengabdikan diri kepada-Nya.

Allah berfirman, "Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik." (Surah al-Israa' : 23)

Ulamak syarah, sekiranya mengucapkan "ah" kepada orang tua itu pun sudah tidak dibenarkan oleh agama, apatah lagi mengucapkan kata-kata atau memperlakukan mereka dengan lebih kasar daripada itu.

Semoga Allah s.w.t. jauhkan kita dari tergolong dari golongan orang-orang yang derhaka kepada ibu bapa mereka. Amin Ya Rabbal 'Alamin.

Cuti Yang Bermakna (Last)

2009-04-01T22:13:00.009+09:00

Alhamdulillah, akhirnya dapat juga aku menghabiskan episod kembara yang tak berapa best ini, haha. Best tak best bukan itu yang aku pedulikan sebenarnya tetapi, bermakna atau tidak itu yang aku fikirkan. Dan bagi aku sudah tentu ianya amat bermakna, sebab itulah aku letakkan di kepala entri-entri ini dengan tajuk "Cuti yang Bermakna". =)

-salah satu nasi kegemaranku yang disediakan-

-disediakan bento ketika keluar-

Disebabkan ini entri yang terakhir maka aku ingin mengambil kesempatan untuk ucapkan jutaan terima kasih pada sahabat-sahabat yang sudi meluangkan masa untuk menemani, melayani dan menolong aku sepanjang keberadaan aku di tempat kalian. Walaupun keberadaan aku di tempat kalian mungkin dilihat sekadar ryokou tetapi ketahuilah sebenarnya ia lebih daripada itu. Lebihnya membuatkan aku terasa begitu beruntung dan gembira sehingga hari aku menaip ini, jazakAllahhu khairan kathiira.

-siapakah yang lebih beruntung dari aku ? wakaka -

p/s: edisi kembara ini ada satu tempat aku tidak sempat pergi, iaitu Tokushima. Maaf safuan, ada rezeki nanti kita akan berjumpa. :D

Pilihanraya dan Mengundi

2009-03-30T17:53:00.003+09:00

Bismillah

Soalan:

Kami tinggal di sebuah Negara yang tidak berhukum dengan hukum Allah. Adakah harus bagi seseorang mengundi dan mencalonkan diri dalam pilihanraya Negara ini?

Jawapan:

Tidak harus bagi seorang Islam untuk mencalonkan dirinya untuk menyertai kerajaan yang berhukum dengan selain apa yang diturunkan Allah (AL Qur'aan dan Sunnah) dan tidak beramal dengan shariat Islam. Maka tidak harus bagi seorang Muslim untuk mengundinya atau mengundi selain daripadanya yang bekerja dalam kerajaan tersebut. Melainkan jika orang yang mencalonkan dirinya dari kalangan orang Islam dan mereka yang mengundi berhasrat untuk menukar hukum kepada beramal dengan shariat Islam melalui cara memasuki pilihanraya, dan mengambil cara itu sebagai satu jalan untuk menguasai sistem pemerintahan. Orang yang telah berjaya memasuki pemerintahan itu pula tidak bekerja di jawatan-jawatan yang bercanggah dengan shariat Islam.

Fatwa Lajnah Daa'imah yang diketuai oleh Shaikh Ibn Baaz 23/406-407.

Soalan:

Sebagaimana yang pihak tuan sedia maklum, kami di Algeria ini mempunyai pilihanraya tashri'iyyah. Sebahagian parti-parti di sini menyeru ke arah berhukum dengan shariat Islam dan sebahagian lain pula tidak mahu kepada hukum Islam. Maka apa hukumnya mengundi golongan
yang tidak mahu menegakkan hukum Islam walaupun dia solat ?

Jawapan:

Wajib bagi orang Islam yang berada di Negara yang tidak berhukum dengan hukum Islam untuk mengerah tenaga dan usaha mereka semampu mungkin untuk berhukum dengan Shariat Islam. Mereka hendaklah berganding bahu dalam membantu parti yang diketahui akan menghukum
dengan Shariat Islam. Adapun membantu orang yang menyeru ke arah tidak melaksanakan shariat Islam adalah tidak boleh malah boleh membawa kepada Kufur berdasarkan kepada firman Allah :

Dan hendaklah engkau menjalankan hukum di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah dan janganlah engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka, dan berjaga-jagalah supaya mereka tidak memesongkanmu dari sesuatu hukum yang telah diturunkan oleh Allah
kepadamu. Kemudian jika mereka berpaling (enggan menerima hukum Allah itu), maka ketahuilah, hanyasanya Allah mahu menyeksa mereka dengan sebab setengah dari dosa-dosa mereka dan sesungguhnya kebanyakan dari umat manusia itu adalah orang-orang yang fasik.

Sesudah itu, patutkah mereka berkehendak lagi kepada hukum-hukum jahiliah? Padahal kepada orang-orang yang penuh keyakinan tidak ada sesiapa yang boleh membuat hukum yang lebih baik dari Allah.

(Al Maa'idah 49-50)

Oleh kerana itu setelah Allah menerangkan kekufuran orang yang tidak berhukum dengan shariat Islam maka Allah memberi amaran agar tidak membantu mereka dan tidak mengambil mereka sebagai penolong/kawan/pemimpin. Lalu Allah memerintahkan orang-orang beriman
agar bertaqwa jika mereka benar-benar beriman.

Maka Allah berfirman:

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang yang menjadikan agama kamu sebagai ejek-ejekan dan permainan dari orang-orang yang telah diberikan Kitab sebelum kamu dan orang-orang kafir musyrik itu: Menjadi penolong-penolong dan bertakwalah kepada Allah, jika kamu benar-benar orang yang beriman.

(Al Maa'idah 57)

Wabillahittawfiiq. Wa Sollallah `ala Nabiyyina Muhammad wa aalihi wa sohbihi wa sallam.

Fatwa Lajnah Daa'imah yang diketuai oleh Shaikh Ibn Baaz 1/373-374

Diterjemah pada 9 Safar 1429 H.

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?view=result&fatwaNum=&FatwaNumID
=&ID=10720&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&Sea
rchType=EXACT&bookID=&LeftVal=17343&RightVal=17344&simple=&SearchCriteria=Allwor
ds&siteSection=1&searchkeyword=2161632171340322171382171302171362171332171362161
67032216168216167217132216170217131216167216170217129#firstKeyWordFound

Minit 2-7

Siri pertemuan terbuka nombor 210 side B

(Silsilah Liqaa' Al Baab Al Maftuuh, Mu'assasah Al Istiqaamah)

Soalan:

Apakah hukum pilihanraya yang wujud di Kuwait memandangkan bahawa kebanyakan golongan Islam dan Da'wah yang menyertainya telah terfitnah agama mereka ? Apa pula hukum pilihanraya kecil kabilah yang wujud di dalamnya wahai sheikh ?

Jawapan:

Saya menganggap bahawa pilihanraya ini wajib. Kita wajib untuk melantik orang yang kita nampak sebagai memiliki kebaikan kerana apabila orang-orang baik lengah dalam perkara ini maka siapakah yang akan mengambil tempat mereka ? Orang-orang jahat atau manusia lalang
yang tidak memiliki kebaikan mahupun keburukan, yang mengikuti setiap yang bersuara lantang.

Kita wajib untuk memilih orang yang kita lihat sebagai Soleh. Apabila seseorang berkata bahawa kami telah memilih seorang tetapi majoriti ahli majlis (parlimen/dewan rakyat/dewan negara) adalah daripada aliran lain maka kita menjawab: Tidak mengapa. Seorang ini jika Allah
menjadikan dalam dirinya keberkatan dan dia melontarkan kalimah-kalimah yang benar dalam majlis ini nescaya ia akan memberi kesan yang pasti.

Namun kita kurang dari segi keihlasan kepada Allah. Kita terlalu bergantung kepada perkara-perkara material dan tidak melihat kepada kalimah Allah `Azza wa Jalla. Lihatlah apa yang Allah firmankan kepada Musa `Alaihissalam ketika Fir'aun meminta kepadanya pertemuan untuk
mendatangkan seluruh ahli sihir. Musa menjanjikan kepadanya pertemuan pada waktu dhuha, hari perayaan. Pada waktu tengah hari di tempat yang rata dan bukan pada waktu malam. Berkumpullah manusia yang ramai lalu Musa `Alaihissolaatuwassalam berkata kepada mereka:

"Celakalah kamu kelak! Janganlah kamu mendakwa secara dusta terhadap Allah, kerana dengan sebab itu Dia akan membinasakan kamu dengan azab seksa dan sesungguhnya orang yang berdusta, tetap hampa dan kecewa."
(Taha: 61)

Inilah satu pernyataan yang bagaikan ledakan bom!

Allah berfirman:

"Maka merekapun berbantah-bantahan tentang urusan mereka di antara mereka."
(Tahaa: 62)

Huruf fa' dalam perkataan Fatanaaza'uu memberi erti urutan, akibat dan sebab.

Apabila manusia berbantah-bantahan maka itu adalah kegagalan sebagaimana Firman Allah `Azza wa Jalla:

"Dan janganlah kamu berbantah-bantahan; kalau tidak nescaya kamu
menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu." (Al Anfaal : 46)

"Maka merekapun berbantahan dan berunding sesama sendiri mengenai
perkara sihir mereka dan mereka rahsiakan apa yang mereka rundingkan." (Tahaa: 62)

Hasilnya ialah para ahli sihir yang datang untuk menentang Musa kemudiannya menyertai beliau. Mereka tersungkur sujud kepada Allah lalu mendeklarasikan di depan Fir'aun:

"Kami beriman kepada Tuhan yang mengutus Nabi Harun dan Nabi Musa." (Tahaa: 70)

Kalimah haqq daripada seorang individu telah memberi kesan kepada begitu ramai orang yang dipimpin seorang pemerintah yang sangat kejam.

Oleh itu saya berkata: Walaupun ditentukan bahawa tidak ada di dalam Parlimen melainkan bilangan kecil di kalangan ahli kebenaran nescaya mereka akan memberi manfaat. Tetapi mereka hendaklah ikhlas kepada Allah `Azza wa Jalla. Adapun kata-kata bahawa Parlimen itu tidak harus (dimasuki) dan tidak boleh menyertai serta duduk dengan orang-orang Faasiq, maka adakah kita ada mengatakan bahawa kita menyertai Parlimen untuk menyetujui mereka? Kita duduk bersama mereka untuk menerangkan kebenaran buat mereka.

Sebahagian rakan di kalangan `Ulama' menganggap bahawa haram menyertai plilihanraya kerana ia menjadikan seorang yang beristiqamah duduk dengan seorang yang terpesong. (Jadi kita ingin bertanya) Adakah lelaki istiqamah ini memasuki pilihanraya untuk memesongkan dirinya atau untuk meluruskan apa yang bengkok ? Jawab ! Adakah seorang lelaki yang istiqamah yang duduk di sebelah seorang yang terpesong dalam pilihanraya untuk memesongkan orang ? Ya, dia menyertai pilihanraya untuk membetulkan dan meluruskan yang bengkok lagi tersasar.Jika dia tidak berjaya kali ini dia akan berjaya lain kali.

Yang bertanya : Pilihanraya kecil kabilah wahai sheikh ?

Jawapan:
Semuanya sama. Lantiklah orang yang kamu anggap sebagai baik dan bertawakkallah kepada Allah.

+ Silsilah Liqaa' Al Baab Al Maftuuh merupakan siri majlis dengan
Shaikh Muhammad ibn Saaleh Al `Uthaymeen yang berlangsung di rumah
beliau pada setiap hari Khamis dari tahun 1412 sehingga tahun
kewafatan beliau pada 1421 Hijrah.

Diterjemah pada 4/11/1428 H bersamaan 14/11/2007

Diterjemahkan oleh Doktor Imran di dalam

http://groups.yahoo.com/group/alfikrah

Cuti Yang Bermakna (IV)

2009-03-21T20:19:00.010+09:00

Perjalanan dari Saijou, Hiroshima ke Matsue, Shimane dengan menggunakan futsu densha memakan masa lebih kurang 9 jam, lebih 2 jam dari yang sepatutnya. Agak lama kerana ketika dalam perjalanan taufan datang singgah dan kereta api terpaksa diberhentikan atas faktor keselamatan.

Punyalah lemah kita manusia ini, walaupun cuma satu jenis makhluk Allah yang datang, kita sudah takut dan tidak mampu berbuat apa-apa. Macam mana pula kalau berpuluh-puluh jenis makhluk Allah datang sekali gus ? Taufan plus puting beliung plus gempa bumi plus gunung berapi plus tsunami plus angin yang bawa wabak penyakit plus apa lagi..(taruk lah sendiri). Sudah tentu kita lagi takut dan mungkin sekadar menunggu mati saja, innalillahhi wa inna ilaihi rooji'un. Maka, jika selemah itu kita ini, adakah kita masih ada hati ingin lawan Allah ? Owh, sungguh sombonglah pada mereka yang masih tidak sedar akan hakikat ini. Sungguh bongkaklah pada mereka yang masih membelakangi hukum-hukum Allah. Sungguh hinalah pada mereka yang sengaja tidak ikut dan langgar perintah Allah dengan sengaja. Semoga aku dijauhi dari orang-orang seperti ini.

Sambung balik cerita. Di Matsue, aku tidak berjalan ke mana-mana melainkan ke tamaki, tempat makan yang selalu disinggahi oleh pelajar-pelajar Malaysia di sana untuk pekena udon.

-zaki tengah menunggu nak makan-
-wa pun nak masuk gambar beb!-

Di sana alhamdulillah dapat berkenalan dengan Wey (sek kelate) dengan Salehuddin (kousen matsue), dan kami merancang untuk berjalan ke Izumo Taisha pada lusa harinya bersama-sama dengan beberapa orang lagi pelajar di sana.Perkara yang dilakukan di Izumo Taisha lebih kepada melihat bangunan, permandangan cantik, dan tidak dilupakan bergambar. Satu perkara aku sedari ketika berjalan dengan pelajar Malaysia di Shimane, mereka ini amat gemar bergambar, haha.
Gambar yang kedua di atas diambil ketika berada di atas rumah api. SubhanALlah, cantik sungguh permandangan ciptaan ALlah.

Aku berada 6 hari di Shimane. Kemudiannya, bergerak pulang naik ke atas ke arah Nagoya. Perjalanan Matsue ke Nagoya ini lebih mencabar kerana ianya memakan masa hampir 12 jam. Pelbagai perkara aku buat untuk hilangkan rasa bosan. Main PSP, baca buku, baca al-Quran, dengar mp3, tidur dan tidak lupa juga ber-sms. Babai shimane, semoga berjumpa lagi.:)

Cuti Yang Bermakna (III)

2009-03-19T19:55:00.006+09:00

Dari Nagoya aku teruskan sesi kembara ke Saijou, Hiroshima. Terima kasih pada kouhai IBT aku di sana, Mundzir kerana menyediakan satu bilik penginapan untuk aku dan kawan aku, Zaki. Zaki bertolak dari tempat tinggalnya, Shimane, dan kami bertembung di Kurashiki Stesyen ketika dalam perjalanan. Pandai juga kami chousei masa, hoho.

Saijou, merupakan salah satu kawasan yang aku boleh sebutkan sebagai satu pekan yang terletak di bahagian tengah Higashi-Hiroshima. Kawasannya aman, tenang dan sesuailah untuk menghilangkan tekanan-tekanan hidup di bandar. Kedatangan aku ke Saijou ini bukanlah kali pertama kerana pada musim panas 2007 aku pernah sampai di sini. Begitu juga kawan aku Zaki, dia pernah datang pada tahun 2006.

Apapun syukur alhamdulillah, kedatanganku pada kali ini menciptakan pelbagai kenangan yang cukup indah. Bukan sahaja matlamat kembara aku terlaksana, bahkan aku mendapat lebih dari itu. Apa yang lebih itu agaknya, haha.

Hari ketiga di Saijou, kami dijemput ke rumah Abang Om dan Kak Na untuk menjamu selera. Baik sungguh pasangan suami isteri ini kerana mereka amat gemar meraikan tetamu-tetamu yang datang ke Saijou. Semoga Allah murahkan dan berkati rezeki mereka sekeluarga. Pada malam itu pelbagai hal dan cerita yang dibualkan di antara kami semua, termasuklah perasaan yang dirasai ketika di Jepun ini. Abang Om ada sebutkan bahawa apabila dia datang ke Jepun, dia merasakan ada satu kekurangan. Dan aku menyambung ayatnya, "ya, kekurangan itu pun saya rasai sebelum ini. Kita kekurangan makanan rohani di sini. Kurang pengisian dalam diri." Kata-kata aku itu diiakan oleh Abang Om. Kami berdua ada satu fikir yang sama. Syukur alhamdulillah fikir itu bukanlah fikir dunia tapi fikir agama! Seterusnya Abang Om ada ceritakan aktiviti-aktiviti yang dijalankan oleh penduduk Saijou sepanjang tahun lepas dan tahun ini. Menarik dan terasa cemburu bila ditunjukkan gambar-gambar dalam fotopages Hirodai.

-bergambar bersama abang Om (berbaju t-shirt putih)-

Pada malam Jumaat pula aku dijemput hadir ke majlis bacaan Yasin mereka. Katanya Abang Om, majlis ini masih baru lagi tapi alhamdulillah boleh istiqamah seminggu sekali walaupun kedatangan ahli tidak menentu. Tahniah Abang Om. Kerja ugama ini tiada yang mudah, dan sememangnya kerja ugama perlukan pengorbanan dan istiqamah dalam diri kita. Semoga Abang Om dan sahabat-sahabat di sana sentiasa tsabit dengan apa-apa jalan dakwah. Sesetengah orang mungkin nampak kecil majlis bacaan Yasin ini tetapi adanya majlis ini adalah jauh lebih baik daripada tiada langsung. Namun diingatkan, sebagaimana yang disentuh dalam tazkirah ringkas saya pada malam itu, janganlah dii'tiqadkan pada malam Jumaat hanya boleh baca Yasin. Surah-surah lain pun tiada masalah.

Lebih kurang 5 hari aku berada di Hiroshima. Antara tempat yang aku pergi ialah Miyajima, Marine Hop, Iwakuni, You Me Town dan lain-lain. Di Miyajima, aku sempat makan 2 ketul kaki. Sedap sungguh. Di Marine Hop aku sempat beli sepasang kasut baru. Haiz, habiskan duit. Di tempat-tempat lain, aku just jalan-jalan sambil bergambar.

-sementara menunggu kaki siap dimasak, kami pekena ocha secawan-
-pintu gerbang Marina Hop (tiada apa sangat yang menarik di sini)-

Begitulah sedikit sebanyak pengalamanku ketika berada di Hiroshima. Seterusnya aku ke Matsue, Shimane pula tapi, bersambung.....lol

Hafizah Dapat 13A1

2009-03-18T08:07:00.006+09:00

Bismillah

Hafizah di sini adalah merujuk pada orang (perempuan) yang menghafaz al-Quran, dan bukan orang yang bernama Hafizah semata-mata. Hari ini ramai orang bernama hafizah tapi tidak ramai bahkan sedikit yang bergelar atau berstatus hafizah. Ini juga merujuk pada hafiz. Maka bagi kita yang ada fikir agama perlulah ada usaha untuk lahirkan lebih ramai hafiz dan hafizah dikalangan kita. Jika kita tidak mampu, pastikan anak-anak atau cucu-cucu kita yang menjadi hafiz/hafizah, insyaAllah.

Ketika darjah 6, aku pernah membuat azam untuk menjadi seorang hafiz, dan merancang untuk melanjutkan pelajaran ke sekolah tahfiz yang tersohor di Kelantan, iaitu, Maahad Tahfiz Pulai Chondong. Namun, oleh sebab persekitaranku yang agak tidak membantu dan kurangnya semangat dalam diri, akhirnya aku meng'cancel'kan azam aku itu. Kalau mahu diberitahu sebab apa aku katakan kurangnya semangat, ia adalah kerana pada masa itu aku khuatir aku tidak dapat bangun awal pagi tiap-tiap hari untuk hafaz al-Quran, haha. Al-maklumlah ketika itu bangun pagi ke sekolah pun mak yang selalu kejutkan.

Sambung balik cerita hafizah. Adik ini adalah junior Mudzakkir, sahabat yang aku pernah sebutkan dalam entri Cuti Yang Bermakna (lanjutan I) , dan merupakan pelajar Maahad Al Manar yakni sebuah sekolah hafiz persendirian beroperasi di Kampung Bukit Akar, Selising. Sekolah ini kali pertama aku dengar bila berjumpa Mudzakkir pada program Golden Week Gathering di Masjid Asakusa tahun lepas. Tidak sangka dan syukur alhamdulillah Allah ada hantarkan juga seorang hafiz ke Jepun ini. Maka, bolehlah aku gunakan (baca:manfaatkan) dia sehabis-habisan, huahaha. Ilmu yang tidak digunakan, makin lama makin hilang, jadi nak tak nak kena guna atau sampaikan pada orang lain.

Wallahua'lam.

Berita tentang hafizah ini aku copy/paste kan di bawah.

Pelajar hafal 30 juzuk dapat 13A1

Zuharman MN
Tue | Mar 17, 09 | 3:48:37 pm MYT

PASIR PUTEH, 17 Mac (Hrkh) - Seorang lagi pelajar sekolah agama membuat kejutan apabila mendapat 13A1 dalam peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) baru-baru ini.

Dan lebih membanggakan lagi apabila pelajar tersebut merupakan seorang hafizah yang berjaya menghafal 30 juzuk al Quran.

Nusaibah Sallehuddin merupakan pelajar Maahad Al Manar sebuah sekolah hafiz persendirian beroperasi di Kampung Bukit Akar, Selising dekat sini.

Sekolah agama tersebut juga mencatat kelulusan 100 peratus. Dan lebih membanggakan lagi apabila sebahagian besar pelajarnya yang menduduki SPM tahun lepas berjaya menghafal 30 juzuk.

Pengetuanya, Ustaz Yaakob Wan Harun berkata, biar pun sekolah itu kedudukannya agak terpencil namun pencapaian dalam akademik tetap cemerlang.

"Keseluruhan pelajar mendapat markah tinggi dalam mata pelajaran Agama, Arab dan akademik," katanya ketika ditemui di sini.

Menurutnya kejayaan tersebut mencapai matlamat sekolah terbabit untuk melahirkan pelajar cemerlang yang mempunyai asas agama.

Kata beliau sejak pertama kali mengambil peperiksaan SPM empat tahun lepas pencapaiannya kekal 100 peratus.

Sementara itu, Nusaibah berkata, komitmen guru merupakan penyumbang utama kepada kejayaannya.

"Saya amat bersyukur, kejayaan ini sekurang-kurangnya menepati matlamat untuk menjana generasi intelektual Islam," katanya.

Beliau berasal dari Melor mula menuntut di Maahad Al Manar pada 2003 telah berjaya menghafal 30 juz al-Quran.

Maahad terbabit kini mempunyai seramai 150 pelajar termasuk dari luar negara antaranya Filipina, Indonesia, China dan Kemboja.

Yaakob berkata, ramai bekas pelajar maahad itu kini menuntut di institusi pengajian tinggi dalam dan luar negara. - mj _

Perantau Musafir Perjuangan

2009-03-16T23:19:00.010+09:00

Bismillah

'Perantau musafir perjuangan' adalah petikan awal lirik lagu Perantau nyanyian kumpulan The Zikr dan terbaru dipopularkan lagi oleh bekas munsyid dalam kumpulan ini sendiri, yaitu, abang Nazrey Johani melalui albumNostalgia Memori The Zikr.

Mendengar sambil menghayati lirik lagunya yang cukup indah ini membuatkan hatiku cukup terasa. Dengarkan.

Perantau - Nazrey Johani

Perantau musafir perjuangan
Tabahkanlah hatimu
Berjuang di rantau orang
Sedih pilu hanya engkau yang tahu

Ingatan anak dan isteri
Janganlah menghiris hatimu
Kerinduan desa nan permai
Janganlah melemahkan semangat juangmu

Diwaktu ujian badai terus melanda
Engkau tetap gigih berjuang
Membenarkan sabda junjungan
Terus memburu menuntut janji
Pastilah ISLAM gemilang lagi

Tapi pejuang kembara perjuangan
Ujian bukan batu penghalang
Kerana itulah syarat dalam berjuang

Oh pejuang di manapun ada ketenangan
Di manapun ada kebahagiaan
Bila insan kenal pada tuhan
Kasih sayang dan pembelaan-Nya

Bagi insan yang menyerahkan
Jiwa dan raga, anak dan isteri kepada Allah

.................................................

Walaupun aku masih belum mendirikan rumah tangga, masih tidak merasai cabaran orang berkeluarga, masih tidak menghadapi hal-hal isteri dan anak-anak, namun aku sentiasa berdoa pada ALLah supaya hatiku tetap pada jalanNya. "ujian itu bukan batu penghalang, kerana itulah syarat dalam berjuang".

Allahuakbar.

Cuti yang Bermakna (II)

2009-03-15T22:07:00.011+09:00

Di Nagoya, aku sempat menghadiri pameran art di salah satu toshokan di sana. Cantik-cantik hasil seni yang dipamerkan, walaupun pada hakikatnya aku tidaklah berapa minat akan pameran sebegitu.

Hari ketiga di Nagoya, abang Lan ada buat sedikit (majlis) makan-makan, dan aku, Nik dan Afif dijemput hadir. Ianya juga sempena lawatan bro Jimi, Bos dan Ajaq sekeluarga ke Nagoya aku fikir. Alhamdulillah, kenyang perut hari itu setelah berlapar di pagi harinya kerana tuan rumah masak daging burger makan sorang-sorang je pagi tu, wakaka.
Pulang dari rumah abang Lan, aku meminta Nik membawaku ke kedai kebab untuk membeli santapan malam dan pagi esoknya. Macam biasa aku yang baru sahaja kehilangan wang dengan baik hatinya belanja dua orang (note:nik dan afif) itu, woha!. Kemudian, aku meminta Nik bawakanku ke rumah Mudzakkir pula, kerana khabarnya Mudzakkir tidak berapa sihat.

Tazkirah sikit : melawat orang sakit ini adalah salah satu sunnah Nabi Muhammad SAW. Bahkan adalah satu fardhu kifayah menurut kebanyakan ulamak. Sabda Nabi SAW sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra. :

“Ada lima Hak seorang Islam keatas orang Islam yang lain : menjawab salam, menziarahinya semasa sakit, melawat jenazah, menerima jemputannya, dan mendo’akannya apabila dia bersin” [Hadith Riwayat Ahmad, al-Bukhari, Muslim dan Abu Daud].

Dan, menziarahi pesakit ini mendatangkan banyak kebaikan.
Sabda Nabi SAW :

“Apabila seorang Islam melawat saudaranya yang sakit, dia sebenar telah melabur buah-buahan syurga sehingga dia kembali” [Hadith Riwayat Muslim].

Sebagaimana yang disyarahkan oleh Imam Nawawi, melawat orang yang sakit tidak semestinya orang yang dikenali, akan tetapi kepada siapa sahaja yang sakit. Jika si-pesakit telah memesan agar jangan melawatnya, maka pada masa itu tidak digalakkan untuk melawatnya.

Sambung balik cerita. Tibanya di rumah Mudzakkir, aku ingatkan dia tengah baring ke atau tengah berehat sambil berselimut, tapi rupa-rupanya dia tengah main game, wakaka..kantoi!!. Budak tahfiz sekarang ini pelik-pelik betul. (Mudzakkir, kalau hang baca ni jangan marah ok, wa gurau-gurau aje, kikiki.)

Tapi, baguslah dia tak demam atau sakit apa-apa, dan aku boleh teruskan satu niat tersembunyi aku untuk berjumpa dia, yaitu, translate-kan teks bacaan doa yang aku baru hafal, hoho. Si Mudzakkir aku sudah lantiknya menjadi guru bahasa arab peribadi aku. Dan insyaAllah satu hari nanti menjadi guru bahasa arab untuk AJK-AJK IPIJ dan pelajar-pelajar lain di Jepun juga. Tetapi dia Mudzakkir perlulah pastikan bahasa arabnya tidak hilang dan untuk itu perlu dilakukan ulangkaji yang berkala.

Aku tak lama di rumah Mudzakkir kerana Nik perlu ke tempat baito-nya. Kami pulang ke rumah (note:bukan rumah aku tapi rumah Nik dan Afif), dan terus tidur. Bangun lebih kurang pukul 12.30 tengah malam, aku tunaikan solat Isyak, mengadap komputer dan mengacau Afif main keyboard , haha. Hasilnya, pada malam itu juga aku berjaya mengkhatam lagu "Happy Birthday" menggunakan keyboard barunya, woha!

-bersambung lagi-

Cuti yang Bermakna (I)

2009-03-15T21:09:00.006+09:00

Bismillah

Syukur alhamdulillah beberapa bulan sebelum bermulanya cuti musim bunga, aku sudah cuba merancang aktiviti-aktiviti yang ingin aku lakukan sepanjang cuti ini. Antaranya, jaulah (ziarah) ke tempat kawan-kawan sepengajian di IBT dahulu dan berkenal-kenalan dengan orang di kawasan tempat tinggal kawan itu.

Disebabkan perjalananku menggunakan perkhidmatan 18 kippu, maka perjalanan satu tempat ke satu tempat akan memakan masa yang panjang. Namun begitu ia amat baik bagi aku kerana aku masih ada satu matlamat lain untuk cuti ini, iaitu, menghabiskan membaca buku Men Are From Mars, Women Are From Venus, buku pemberian seorang rakan yang cukup baik dan rapat denganku.

Tempat pertama yang dituju ialah Nagoya. Walaupun sudah agak banyak kali aku ke sana kerana hal-hal tertentu sebelum ini tetapi kali ini aku pergi juga bagi merealisasikan perancangan yang disebutkan tadi. Boleh berjumpa dengan Nik dan Shida adalah satu kesyukuran bagi aku. Inilah dikatakan "semangat ke-IBT-an", haha.

-gambar budak IBT yang separa matang..lol.. (3 tahun yang lalu) -

-bersambung-

Testing

2009-03-06T01:34:00.003+09:00

Operasi menge-test function-function dalam blogspot ni.