@inohikari

SAYYIDINA MU’AWIYAH: KHALIFAH RASHID YANG TERANIAYA

Oleh: Darul Kautsar

SAYYIDINA MU’AWIYAH: KHALIFAH RASHID YANG TERANIAYA

PROLOG

Rasulullah s.a.w. bersabda “Tentera dari umatku yang mula-mula berperang dengan meredah lautan sudah pasti mendapat syurga.”(Sahih Bukhari jilid 1 m.s. Sahih Muslim jilid 2 m.s. 141-142).

Peristiwa perang pertama menerusi lautan telah berlaku pada tahun 28 Hijrah iaitu semasa pemerintahan Sayyidina Utsman di bawah pimpinan Mu’awiyah . (Tarikh Khalifah bin Khayyat jilid 1 m.s. 135, Nasabu al-Quraisyin m.s. 124, Al- Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 229 )

Sahabat besar Saad bin Abi Waqqas r.a. berkata : “Tak pernah saya melihat seorang yang lebih pandai memutuskan hukum selepas Sayyidina Utsman daripada tuan pintu ini ( beliau maksudkan Mu’awiyah) (Al-Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 133)

Seorang lagi sahabat Qabishah bin Jabir r.a. berkaa: “Tak pernah saya melihat seorang yang lebih penyantun, lebih layak memerintah, lebih hebat, lebih lembut hati dan lebih luas tangan di dalam melakukan kebaikan daripada Mu’awiyah” ( Al-Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 135)

Abdullah bin Mubarak, seorang tabi’in terkenal pernah ditanya : “ Apa kata tuan tentang

Mua’awiyah dan Umar bin Abdul Aziz, siapakah di antara mereka yang lebih utama?”. Mendengar soalan itu Abdullah Ibnu al-Mubarak naik marah lalu berkata: “Kamu bertanyakan nisbah keutamaan di antara mereka berdua. Demi Allah! Debu yang masuk ke dalam lubang hidung Mu’awiyah kerana berjihad bersama-sama Rasulullah (s.a.w.) itu sahaja pun lebih baik dari Umar bin Abdul Aziz” (Al-Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 139)

Mu’awiyah r.a. dilantik sebagai salah seorang gabenor oleh Sayyidina Umar r.a. dan Sayyidina Utsman r.a. selama 20 tahun dan tidak pernah dilucutkan jawatan tersebut dan selepasnya sebagai khalifah selama 20 tahun. Di zaman pemerintahannya beliau telah menyatu-padukan ummah di bawah satu panji dalam melancarkan jihad yang terhenti sekian lama. Pemerintahannya telah diterima baik oleh sahabat-sahabat besar dan kecil dan tabi’in tidak terkecuali ahlul bait terutamanya Sayyidina Hasan dan Husain r.a.

Banyak hadis yang diriwayatkan oleh Sayyidina Mu’awiyah r.a. bertebaran di dalam kitab-kitab hadis Muktabar. Demikianlah fakta-fakta yang tenggelam di dalam kamus sejarah kita.

Apa yang terkenal, yang kita ingat dan kita sebarkan ialah Mu’awiyah ialah seorang yang zalim, pemutar belit, pemberontak, ahli politik yang licik dan seumpamanya. Sifat-sifat buruk yang jarang terkumpul pada seorang Islam biasa tetapi dikatakan terdapat pada seorang sahabat r.a. ini.

Lalu apakah sikap kita?

Pertamanya , perlu kita ingat bahawa Sayyidina Muawiyah r.a. adalah salah seorang sahabat Rasulullah s.a.w. Aqidah kita terhadap sahabat ialah sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w.: “Janganlah kamu menghina sahabat-sahabatku kerana jika engkau membelanjakan emas sebesar bukit Uhud di jalan Allh ianya tidak akan sama dengan secupak atau setengah cupak yang dibelanjakan oleh salah seorang dari mereka” ( Sahih Bukhari ) . Tanpa perlu ada hujah penyokong yang lain , hujah ini sudah cukup untuk menolak serangan tidak berasas terhadap peribadi sahabat mulia ini.

Dan sahabat r.a. ini ditugaskan untuk mencatat wahyu yang diturunkan. Boleh kah kita bayangkan seorang pencatat wahyu, dokumen paling penting dalam Islam ialah seorang yang buruk akhlaknya sebagaimana yang digambarkan di atas.

Objektif sebenar mereka yang menyebarkan propaganda tentang buruknya akhlak beliau r.a. mudah diteka iaitu seorang pencatat wahyu yang tidak beramanah serta berakhlak buruk boleh mencatat apa saja yang sebenarnya tidak didengarinya dan hasilnya Al-Quran yang ada pada tangan kita pada hari ini adalah tidak terjamin ketulinannya.

Kenyataan bahawa Sayyidina Umar telah melantik beliau sebagai Gabenor Syam sehingga akhir pemerintahannya dan kemudiannya diteruskan oleh Sayyidina Utsman. Kita tahu betapa cermat, teliti dan ketatnya syarat yang ditetapkan oleh Sayidina Umar dalam memilih gabenor ini.

Bila Sayidina Umar dan Usman mengakui ketokohan , keadilan dan keupayaan Muawiayah r.a., siapakah kita untuk mengatakan beliau seorang pemutarbelit dan sebagainya. Bila Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan hadis dari Mu’awiyah r.a. , kita mengatakan beliau tidak boleh dipercayai!!. Pereka-pereka cerita dan penyebar daayah ini ingin meruntuhkan dua sumber asas agama Islam ini iatu al - Quran dan as-Sunnah.

Mereka adalah golongan Syiah yang kononnya mengaku pengikut setia Sayidina Ali r.a. , padahal Sayidina Ali sendiri memerangi golongan ini.

Malangnyna , kita golongan ahli Sunnah dengan senang hati dan rela menyebar luaskan daayah ini. Cuba ikuti kuliah sejarah Islam di masjid-masjid di negara ini, atau belek sahaja majalah- majalah agama kontemporari. Kita memberi wajah baru tentang cerita ini dengan istilah yang lebih sensasi dengan jalan cerita yang lebih mendebarkan. Golongan musuh berpeluk tangan dan kita sedikit demi sedikit meruntuhkan ugama kita tanpa kita sedar!!

Peribadi agung Mu’awaiyah perlu dibersihkan untuk membersihkan Islam itu sendiri. Sukatan pelajaran perlu disemak semula kerana fakta yang kita sogokkan kepada anak-anak kita bila pertama kalinya mereka didedahkan dengan sejarah Islam adalah sukar untuk dibersihkan di kemudian hari.

Hendaknya kita memberitahu masyarakat adalah Mu’awaiyah adalah seorang tokoh besar yang amat berjasa di dalam Islam. Seorang sahabat muhajirin yang diakui ahli syurga oleh Rasulullah.s.a.w.. Anak kepada tokoh Islam Abu Sufian dan Hindun binti Utbah yang diakui oleh Rasulullah sebagai orang yang paling disayanginya. Adik ipar kepada Rasulullah s.a.w. , adik kepada Ummul Mu’minin Ummu Habibah r.a. )

Mu’awiyah r.a telah mendamaikan dua golongan besar dalam Islam dan meluaskan jajahan takluk Islam seantero dunia. Beliau telah diakui oleh sahabat-sahabat r.a. termasuk keluarga Sayidina Ali r.a. yang amat akrab dengannya.

Kita perlu faham bahwa persengketaan yang berlaku di antara sahabat adalah angkara musuh Islam yang menyamar sebagai orang Islam yang menyelinap dan menjalankan jarumnya dari dalam. Sebagai iktibarnya, kita juga harus berhati-hati kerana musuh sentiasa berusaha dari luar dan dari dalam untuk memusnahkan Islam.,dan langkah pertama kita ialah terima sahabat agung ini sebagai seorang sahabat agung yang amat berjasa kepada Islam, hentikan cerita-cerita yang memburuk-burukkan beliau r.a. yang sebenarnya adalah tidak berasas dan berniat jahat. Dan sebarkan salah satu prinsip asas dalam Islam iaitu sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. ialah orang-orang yang adil dan ‘keadilan’ mereka adalah berdasarkan kepada al-Quran itu sendiri.

Pemalsuan Fakta Peristiwa Unta: Usaha Jahat Untuk Merendahkan Generasi Sahabat r.a.

Latar Belakang Peristiwa

Saidina Osman r.a. menjadi Khalifah selama 12 tahun di mana pada enam tahun kedua pemerintahannya, umat Islam secara keseluruhan ditimpa dengan satu ujian yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Sesetengah pihak menggambarkan krisis tersebut sebagai bukti kelemahan pentadbiran Saidina Osman r.a. Gambaran yang seumpama ini berpunca dari kajian yang tidak mendalam terhadap sejarah Khulafa’ al-Rasyidin atau niat yang buruk terhadap para sahabat r.a. Mereka lupa bahawa Saidina Osman r.a. adalah wakil umat Islam di dalam peristiwa perjanjian Hudhaibiah; tugas yang tidak sanggup dipikul oleh Saidina Omar r.a. Beliau juga adalah sahabat yang membiayai pembinaan perigi al-Raumah untuk kegunaan umat Islam. Beliau juga adalah sebahagian sahabat yang membiayai kelengkapan perang bagi orang-orang yang tidak mampu. Di zaman pemerintahannya, beliau berjaya mengumpulkan al-Quran dengan pelbagai qiraat kepada satu mushaf (mushaf Osmani). Beliau juga yang mula-mula menubuhkan tentera laut bagi umat Islam dan berjaya menyeberangi laut Mediterenian membuka pulau Cyprus. Di zamannya umat Islam berada dalam keadaan yang cukup baik dari sudut pencapaian material.

Tetapi satu perkara yang tidak ada di zaman sebelumnya, wujud di zaman Saidina Osman .r.a., iaitu gerakan Saba’iyah yang diketuai oleh Abdullah bin Saba’. Abdullah bin Saba’ adalah seorang Yahudi yang mempunyai kecerdikan luar biasa. Gerakannya berkembang di zaman pemerintahan Saidina Osman r.a. Gerakan ini berjaya mempengaruhi sebahagian umat Islam pada masa itu terutamanya yang duduk jauh dari pusat pemerintahan Islam, Madinah. Lahirlah sekumpulan pemberontak dari Mesir yang diketuai oleh Ghafiqi al-Harb dan bergabung dengan pemberontak dari Kufah dan Basrah. Mesir, Kufah dan Basrah tidak dapat dikawal oleh Gabenor masing-masing pada ketika itu. Mereka membentuk satu kumpulan pemberontak berjumlah hampir 10,000 orang dan berjaya mengepung rumah Saidina Osman r.a. selama 40 hari. Kepungan itu berakhir dengan pembunuhan Saidina Osman r.a.

Di saat umat Islam masih lagi dalam keadaan bingung, ketua pemberontak, Ghafiqi al-Harb mengambil kesempatan menjadi imam di masjid Nabawi selama lima hari berturut-turut. Satu usaha untuk menempatkan dirinya dan kumpulannya. Sebahagian dari umat Islam mengambil sikap berkecuali dan mendiamkan diri. Sebahagian yang lain dipimpin oleh baki 10 sahabat yang dijamin masuk syurga dan baki tentera Badar memujuk Saidina Ali r.a. untuk menjadi Khalifah bagi umat Islam.

Saidina Ali r.a. yang pada mulanya keberatan akhirnya menerima jawatan tersebut setelah diasak oleh permintaan yang bertalu-talu itu. Berlakulah bai’ah. Muhajirin dan Ansar masing-masing diwakili oleh perwakilan mereka untuk memberikan bai’ah.

Isu yang hangat diperkatakan dan menjadi buah mulut umat Islam ketika itu adalah isu qisas terhadap pembunuh-pembunuh Saidina Osman r.a. Tiga orang muslim; Walid bin Uqbah, Said bin al-As dan Marwan bin al-Hakam secara terang-terangan menolak untuk memberikan bai’ah selagi mana Saidina Ali r.a. tidak menjatuhkan hukum qisas ke atas golongan pemberontak. Satu gambaran keadaan berat yang menghantui umat pda masa itu. Manakala yang lain menyerahkan kepada kebijaksanaan Saidina Ali r.a. untuk menyelesaikannya.

Sebelum Peristiwa Unta

Saidina Ali r.a. dibai’ah pada bulan Zulhijjah tahun 35 H. Manakala peristiwa Unta berlaku hanya enam bulan sesudah itu iaitu pada bulan Jamadil Akhir tahun 36 H. Manakala satu lagi peristiwa besar, Siffin berlaku enam bulan selepas peristiwa Unta iaitu pada bulan Muharram tahun 37 H.

Peristiwa Unta adalah peperangan. Kita katakan ia adalah peperangan kerana ada korban nyawa yang bukan sedikit; 10,000 di pihak Saidatina Aisyah r.a. dan 5,000 di pihak Saidina Ali r.a. Tetapi sebahagian penulis dan pengkaji sejarah menamakannya sebagai ‘mauqiah’ yang bermaksud peristiwa dan bukannya ‘harb’ yang bermaksud perang. Ini adalah kecenderungan sebahagian dari penulis sejarah Islam masa kini seperti Dr. Mustafa Hilmi dan Dr. Ibrahim Ali Syaut untuk meletakkan peristiwa tersebut pada kedudukan sebenarnya dan sekaligus menafikan wujudnya niat permusuhan di dalam diri para sahabat r.a. yang membawa kepada perisitiwa tersebut.

Saidina Ali r.a. seorang yang bijak dan mampu membaca kekuatan pemberontak pada masa itu. Menjatuhkan qisas ketika pemberontak berada pada kemuncak kekuatan bukanlah satu yang bijak. Beliau r.a. pernah berkata apabila dicadangkan kepadanya agar dijatuhkan qisas ke atas pembunuh-pembunuh Saidina Osman r.a.: “Wahai saudaraku, aku bukan tidak mengetahui apa yang kamu ketahui itu. Tetapi apa yang aku boleh lakukan kepada satu kaum yang menguasai diri kita dan kita tidak menguasa mereka? Lihatlah hamba-hamba kamu telah berada bersama mereka. Anak bangsa Arab kamu juga telah berdiri teguh di belakang mereka.” Dia r.a. juga berkata: “Tenanglah bersamaku sehingga orang ramai kembali tenang, hati-hati kembali ke tempatnya dan hak-hak dikembalikan.”

Keadaan mesti kembali tenang dahulu dan banyak penjelasan perlu dibuat untuk membuang syubhat yang ada pada pemikiran sebahagian umat Islam pada masa itu dan bai’ah dari negara-negara Islam perlu diambil untuk mengembalikan umat kepada satu pimpinan. Ini sekali gus dapat mematikan penguasaan pemberontak.

Tetapi di masa yang sama Muawiyah r.a. tidak berpandangan begitu. Dia berpendapat bahawa qisas mesti dijatuhkan kerana itulah cara untuk mengembalikan keamanan kepada umat Islam. Kedua-dua pandangan ini diwakili oleh dua sahabat besar dan pimpinan Islam yang besar; Saidina Ali r.a. sebagai Khalifah dan Muawiyah r.a. sebagai Gabenor Syam, Gabenor yang berjaya mengawal penduduk Syam dari terlibat dengan golongan pemberontak. Dengan itu umat Islam berpecah kepada tiga kelompok iaitu kelompok yang bersetuju dengan pandangan Saidina Ali r.a., kelompok yang bersetuju dengan pandangan Muawiyah r.a. dan kelompok berkecuali.

Zubair dan Talhah pada masa itu berusaha untuk menyatukan kembali umat Islam. Apa yang mereka nampak adalah jalan tengah yang akan diredhai oleh kedua-dua kelompok iaitu dengan cara menangkap sebahagian pemberontak yang berada di Basrah. Saidina Ali r.a. sudah tentu akan menjatuhkan hukuman jika sekiranya dapat dibuktikan bahawa pengaruh golongan pemberontak ini sudah lemah. Apabila Saidina Ali r.a. menjatuhkan hukuman qisas, maka Muawiyah akan memberikan bai’ahnya kepada Saidina Ali r.a. Dengan itu umat Islam akan kembali bersatu. Itu adalah ijtihad mereka dan penyebab kepada peristiwa Unta ini. Ini adalah pandangan Dr. Ibrahim Ali Syaut yang kita rasakan amat tepat dengan peribadi kedua-dua sahabat ini dan dengan peristiwa-peristiwa yang berlaku di dalam peristiwa Unta.

Mereka memerlukan sokongan orang ramai. Di situlah timbulnya peranan yang dimainkan oleh Saidatina Aisyah r.a. Talhah dan Zubair r.a. mengemukakan pandangan mereka kepada Aisyah r.a. di Mekah. Aisyah r.a. pada ketika itu sedang menunaikan ibadat haji. Aisyah r.a. sebagai salah seorang umahatul mukminin dilihat dapat memainkan peranan mengumpulkan kembali kekuatan umat. Kedudukannya dan sifat peribadinya diharapkan dapat memainkan peranan ini.

Satu tindakan diambil oleh mereka iaitu bergerak ke Basrah dari Mekah untuk misi damai dan perbincangan ini. Sebenarnya cadangan untuk mereka melakukan perbincangan itu adalah juga cadangan sebahagian pemberontak kepada mereka. Tanpa mengetahui niat jahat pemberontak untuk mencetuskan permusuhan di antara mereka dan Khalifah, mereka terus bersama-sama ke Basrah. Pemberontak yang berpura-pura sebagai pengikut mereka pergi lebih jauh dengan menangkap dan memenjarakan Osman bin al-Khafif, Gabenor Basrah pada masa itu. Basrah tunduk di bawah mereka.

Penduduk Basrah dan sebahagian umat Islam yang dari bandar lain bergabung dengan kumpulan Saidatina Aisyah r.a. Ahli sejarah menggambarkan penggabungan itu berjaya dilakukan kerana peribadi Saidatina Aisyah r.a. Beliau r.a. seorang faqih, seorang pemidato dan mempunyai daya kepimpinan yang tinggi. Mampu mempengaruhi manusia dengan kata-katanya. Satu kitab khas yang pernah ditulis oleh al-Zarkasyi menghimpunkan fatwa-fatwa Aisyah r.a. yang kuat tetapi mencanggahi pandangan ulama’-ulama’ sezaman dengannya adalah di antara bukti kemampuannya untuk berijtihad. Bahkan al-Tobari berkata: “Kalaulah Aisyah r.a. tidak ada di dalam kumpulan Talhah dan Zubair, nescaya kedua-dua mereka tidak akan berjaya mengumpulkan orang ramai dan gerakan mereka tidak akan tersusun.”

Pandangan Orientalis dan Syiah Terhadap Talhah dan Zubair r.a.

Orientalis dan golongan Syiah menggambarkan Talhah r.a. dan Zubair r.a. sebagai dua orang sahabat yang mempunyai cita-cita politik yang tinggi. Digambarkan bahawa Talhah r.a. ingin menguasai Yaman dan Zubair r.a. ingin menguasai Iraq.

Ini adalah dakwaan yang tidak berasas. Kita sebagai pengikut ahli sunnah wal jamaah sepatutnya meletakkan sahabat r.a. keseluruhannya pada kedudukan tinggi dan mulia. Itulah wasiat Rasulullah s.a.w. kepada kita: “Sahabat-sahabatku seumpama bintang-bintang di langit. Sesiapa yang kamu jadikan sebagai ikutan, nescaya kamu akan mendapat petunjuk.”

Punca dakwaan-dakwaan tersebut adalah kerana mereka meletakkan sahabat-sahabat r.a. sama seperti manusia biasa yang lain. Dikaji sebagai tokoh-tokoh dalam sejarah yang mempunyai sifat-sifat kelemahan sebagai manusia sehingga sampai ke peringkat menafikan ketulusan jiwa dan keikhlasan mereka. Mereka diletakkan sama seperti Ghandi, Abraham Lincoln, Karl Marx, Lenin, Stalin dan tokoh-tokoh yang lain; ada pencapaian hebat yang mereka lakukan di samping ada kesilapan yang boleh dikritik tanpa batas. Sedangkan kita dalam mengkaji kisah-kisah sahabat r.a. tidak akan sekali-kali mengaitkan kesilapan ijtihad mereka dengan ketulusan niat dan keikhlasan mereka dalam mencari redha Allah. Paling jauh kita akan mengatakan bahawa mereka berijtihad dan silap dalam ijtihad. Itu sahaja dan tidak lebih dari itu. Mereka mendapat pahala dari ijtihad mereka. Apa yang mereka lakukan hanya kerana ingin menyatukan umat Islam, membersihkan kota Madinah dan masyarakat Islam pada masa itu dari penguasaan pemberontak; niat yang dikongsi bersama dengan semua sahabat r.a. termasuk Saidina Ali r.a. Jadilah seperti apa yang diarahkan oleh Allah kepada kita:

“dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (iaitu Muhajirin dan Ansar) berdoa: “Wahai Tuhan kami! ampunkanlah dosa Kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau amat melimpah belas kasihan dan rahmatMu.” (Al-Hasyr: 10)

Selain dari prinsip kita di dalam memberikan satu kedudukan yang tinggi kepada sahabat r.a., peristiwa-peristiwa yang berlaku sebelum perisitiwa ini juga menyokong pandangan kita. Talhah r.a. dan Zubair r.a. adalah dua dari 10 sahabat yang dijamin masuk syurga oleh Rasulullah s.a.w. Kedua-duanya adalah di antara sahabat terawal memeluk Islam. Kedua-dua mereka didakwahi oleh Saidina Abu Bakar r.a. 10 sahabat yang dijamin masuk syurga adalah satu kelompok terbaik sesudah para Nabi a.s. Talhah dan Zubair r.a. di antaranya.

Mereka telah bersama Islam untuk satu tempoh yang panjang. Bersama bukan sahaja ketika kegembiraan di peristiwa pembukaan Mekah atau ketika ketika Islam berjaya memerdekakan al-Quds di zaman Saidina Omar r.a.. Juga bukan sahaja ketika empayar Parsi keseluruhannya tumbang setelah pukulan terakhir tentera Islam di bawah pimpinan Saad r.a. Tetapi juga bersama dalam setiap kedukaan; di dalam peperangan Uhud, di dalam peristiwa Hudhaibiah, kisah fitnah Aisyah r.a., peristiwa kewafatan Rasulullah s.a.w., pembunuhan Saidina Omar dan Saidina Osman r.a. dan lain-lain kisah duka. Mereka bersama Rasulullah s.a.w. selama 23 tahun, bersama Saidina Abu Bakar selama dua tahun, bersama Saidina Omar selama 10 tahun dan bersama Saidina Osman selama 12 tahun. Selama lebih 47 tahun bersama pimpinan-pimpinan Islam di dalam suka dan duka, bersama-sama melakar sejarah dan memberikan kesetiaan yang tidak berbelah bagi. Sepanjang tempoh ini tidak pernah kedengaran berita atau desas desus pembelotan mereka. Bagaimana pula tiba-tiba ketika Islam di dalam keadaan yang paling lemah ini, ketika semua sahabat r.a. menolak untuk menjadi khalifah, mereka dikatakan mempunyai cita-cita politik tersendiri? Ini adalah dakwaan yang tidak berasas.

Oleh kerana itu, methodologi kita lebih tepat di dalam menafsirkan sejarah. Segala-galanya nampak berkait dengan kemas.

Berdasarkan peristiwa-peristiwa yang berlaku sepanjang 47 tahun itu, kita nampak satu lagi peristiwa yang melengkapkan tanggapan kita dan menolak tanggapan orientalis dan golongan Syiah adalah peristiwa bai’ah Saidina Ali r.a. Sesudah Saidina Ali r.a. memberikan persetujuan, berlakulah majlis bai’ah sebagaimana yang berlaku pada khalifah-khalifah sebelumnya. Para sahabat r.a. adalah orang-orang yang telus. Siapa yang memberikan bai’ah, dia memberikan bai’ah dalam keadaan sedar dan ikhlas. Sesiapa yang tidak bersetuju, menyatakan ketidaksetujuannya seperti nama-nama yang dituliskan di awal artikel ini.

Orang pertama yang memberikan ba’iah sudah tentulah orang yang penting dan yang paling setia kepada khalifah yang baru ini. Orang pertama ini penting kerana umat Islam akan melihat dan mencontohi mereka. Siapakah orang pertama yang memberikan bai’ah kepada Saidina Ali r.a.? Orientalis dan Syiah tidak suka kita mendedahkan hakikat ini. Orang pertama yang memberikan bai’ah adalah Talhah bin Ubaidillah r.a. Dia naik memberikan bai’ah lalu berkata:

“Kami telah berbincang dan kami redha Ali sebagai khalifah. Wahai umat, berbai’ailah kepadanya. Ada pun tentang pembunuhan Osman, kita katakan bahawa kita serahkan urusannya kepada Allah.”

Orang kedua yang memberikan bai’ah pula adalah Zubair bin Awwam r.a. Dia naik dan mengulangi kata-kata Talhah r.a.

Jadi di manakah kekuatan dakwaan Syiah dan orientalis bahawa mereka mempunyai cita-cita politik?

久しぶりにエントリを書く

Bismillah

Sudah agak lama teman tak menulis di blog ini. Asyik-asyik teman dok mengendap di blog orang lain saja. Haiz..bermasalah betul, tapi apapun pagi yang hampir masuk tengah hari ini, teman nak tulis seperenggan dua kat blog sendiri.

******************************************

Al-kisahnya pagi ini teman bangun awal setelah terdengar azan yang keluar dari speaker iCreative teman. Rupa-rupanya bagus juga tidur depan komputer dengan volume speaker dikuatkan. Cuma malangnya teman tak tersedar mendengar alarm telefon bimbit yang disetkan jam 4.00 pagi. Kalau tak, boleh solat tahajjud 2,4 rakaat sebelum subuh kan. Alarm itu terset jam 4.00 pagi sebab baru-baru ini di Kem Amilin IPIJ, peserta diwajibkan bangun tahajjud.

Selepas solat subuh, seperti biasa perut mesti rasa lapar. Pergi ke dapur tiada pula benda yang boleh alaskan perut. Jadi, terpaksalah pekena air teh saja. Sambil minum itu teman layanlah semua website yang selalu teman buka tiap hari. Facebook, tranungkite.net , saifulislam.com , ipij.info dan 4,5 website lagi. Oh ya, utusan meloya pun teman buka juga tapi cuma untuk tengok berita sukan yang lembab cam siput itu dan berita politikus yang mengarut-ngarut. Berita hairan teman jarang buka sebab lebih kurang sama saja dia dengan utusan meloya. Kalau yang sana kata beruk, yang ni kata monyet, jadi lebih kurang samalah kan.

Oklah, hasrat teman sudah tercapai untuk menulis serangkap dua (walaupun sudah terlebih). Check diari, hari ini teman perlu temankan Abang Fariz (phd student di YNU) ke sekolah anaknya, Fathnin untuk urusan pendaftaran dan lain-lain hal.

Semoga hari ini segala kerja buat kita diberkati dan dipermudahkan Allah. Amin Ya Rabb.

Cincin III

Bismillah

Surat ke-3 di dalam hadith ini diutus kepada Najashi, raja Habsyi. Semasa hayat Rasulullah SAW ada 2 orang raja Habsyi. Yang pertama memeluk Islam bernama As-hamah. Kaum Muhajirin berhijrah ke sana pada zamannya. Waktu itu beliau belum Islam. Kisah ini tertulis dalam bab pertama buku Hayatus Sahabah.

Rasulullah SAW telah mengutus Saiyidina `Amr ibn Umayyah Damri r.a. membawa surat Najashi yang kedua. Berikut ialah isi surat berkenaan;

Dengan Nama ALLAH Yang Maha Pemurah Maha Penyayang

Dari Muhammad, Rasul Allah kepada Najashi,

Raja Habasyah Pencinta Kedamaian.

Saya mengucapkan segala pujian bagi Allah, tidak ada yang disembah selain Dia. Raja Yang Tiada Aib, Tiada Kekurangan, Pemelihara Keamanan, Maha Penyelamat (sekelian makhluk). Dan saya bersaksi bahawa Isa a.s. adalah Ruh Allah, Kalimah Allah yag diutus kepada Maryam yang suci dan benar, lalu mengandungkannya. Allah telah mencipta beliau dari RuhNya yang istimewa dan memberinya nyawa sebagaimana Dia mencipta Adam a.s. dengan TanganNya (tanpa bapa). Saya menyeru kamu keoada Tuhan Yang Esa Yang tiada Sekutu bagiNya dan menyeru kamu membantu dalam menta`atiNya. Saya megajak kamu Tidak syak lagi, Saya adalah Rasul Allah. Saya menyeru kamu dan tenteramu kepada Allah. Saya telah menyampaikan yang haq dan menasihati kamu. Terimalah nasihat saya. Selamat sejahtera bagi mereka yang mengikut petunjuk.

Setengah Muhaddithin menyatakan bahawa Najashi berkenaan telah Islam sebelum itu. Setelah menerima warkah Baginda, beliau lalu mengisytiharkan keIslamannya kepada umum. Yang lain mengatakan, beliau memeluk Islam sejurus menerima surat Baginda SAW. Beliau membalas surat Baginda, mengaku beliau telah Islam dan membenarkan apa yang ditulis berkaitan Isa a.s., perkataan demi perkataan. Jawapannya itu diutus berserta puteranya dengan 70 orang pengiring. Malangnya bahtera mereka karam di laut dan tiada seorang pun yang selamat tiba. Najashi mangkat ketika Rasulullah SAW masih hidup. Baginda telah melakukan solat jenazahnya. Setelah Najashi itu mangkat Najashi yang lain pula dilantik. Sepucuk surat yang lain pula telah diutus kepadanya;

Dengan Nama ALLAH Yang Maha Pemurah Maha Penyayang

Warkah ini dari Rasul Allah kepada Najashi, Raja Habasyah. Selamat sejahtera bagi mereka yang mengikut kebenaran dan beriman kepada Allah dan RasulNya dan bersaksi bahawa tidak ada yang disembah selain Allah, Maha Esa, tiada ada sekutu, isteri atau anak. Dan bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba serta RasulNya. Saya mengajak kamu kepada Kalimah Allah serta RasulNya. Saya mengajak kamu kepada kalimah Allah. Terimalah Islam nescaya kamu akan selamat. Wahai Ahlul Kitab, marilah kepada satu Kalimah yang sama di antara kami dan kamu, di mana kita tidak akan menyembah selain Allah dan tidak meyengutukanNya dan tidak mengangkat yang lain sebagai tuhan. Jika mereka berpaling maka katakanlah: "Saksikanlah, bahawa kami adalah orang Muslimin." Jika anda tidak menerima seruan saya atau menolaknya, dosa kaum Nasara adalah di atas bahumu."

Bismillah lazim ditulis pada pembukaan surat. Tetapi dari salinan yang saya petik, Bismillah tidak ditulis. Tidak dapat dipastikan sama ada Najashi itu memeluk Islam atau tidak atau apakah namanya. Jumhur Muhaddithin berpendapat bahawa surat ke 3 kepada Najashi dalam hadith ini adalah Najashi yang sama. Dalam beberapa riwayat yang tercatit namanya, dikatakan dia bukanlah Najashi yang Rasulullah SAW lakukan solat jenazah itu. Ulasan ini lebih tepat. Setengah Muhaddithin hanya meyebut surat kepada Najashi yang pertama dan Muhaddithin yang lain pula hanya menyebut surat yang ke-2.

Kenapa aku BerUsrah

Kenapa aku berusrah, padahal aku sendiri pun masih banyak yang kurangnya.
Kenapa aku berusrah, padahal aku bukan betul-betul baik.
Kenapa aku berusrah, padahal aku bukannya alim.
Kenapa aku berusrah, padahal nafsuku selalu mengatakan MALAS.

Kenapa agaknya ? Owh.
.......................................................................
Syukur alhamdulillah, aku diberi nikmat oleh Allah SWT untuk merasai nikmat bercakap-cakap hal agama dengan orang lain. Maka tidak perlulah aku fikirkan sangat "kenapa aku berusrah" kerana tujuannya sudah sedia ada dalam lafaz tauhidku selama ini.

Tuhan itu Satu.
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah SWT.
Tiada kuasa yang dapat memberi manfaat dan mudharat melainkan Allah SWT.

Aku perlu sebarkan hal yang penting ini kepada setiap orang, setiap pintu, setiap rumah, setiap persatuan, setiap jemaah dan setiap tempat yang mampu ku pergi.

Wallahua`lam.

Cincin II

Hadith Kelima

Anas r.a. meriwayatkan, "Rasulullah s.a.w. berhasrat mengutus warkah kepada Kisra, Kaisar dan Najashi, menyeru mereka kepada Islam. Para sahabat r.a. berkata, '(Ya Rasulullah) mereka tidak mengendahkan surat yang tidak ada cap mohor.' Lantaran itu Rasulullah s.a.w. minta dibuat cincin dari perak berukir MUHAMMAD RASULULLAH."

(Sahih Bukhari, Bab Pakaian; Sahih Muslim, Bab Pakaian; Sunan Abu Daud, Bab Cincin)

Kisra ialah gelaran bagi raja Parsi, Kaisar (Caesar) bagi raja Rumawi dan Najashi bagi raja Habsyi. Baginda s.a.w. mengutus Saidina Abdullah ibn Huzaifah r.a. membawa surat kepada Kisra. Kisra telah mengoyak surat Baginda itu. Apabila diketahui oleh Baginda, beliau bersabda, "Semoga Allah mengoyak kerajaannya", dan berlakulah hal itu. Surat kepada raja Rumawi dibawa oleh Saidina Dihyah ibn Khalifah Kalbi r.a. Walaupun dia mengakui Baginda sebagai Rasul tetapi tidak memeluk Islam. Dinyatakan dalam Mawahib Ladunniyyah dan kitab-kitab lain; surat kepada Najashi, Raja Habsyi disampaikan oleh Saidina 'Amr ibn Umayyah Damri r.a. Dia bukannya Najashi yang disebut sebelum ini yang kematiannya disolat jenazah oleh Baginda. Beliau adalah Najashi yang lain. Mengikut Mulla Ali Qari rah. di dalam kitabnya tidak diketahui sama ada dia memeluk Islam atau tidak.

Rasulullah s.a.w. telah menulis banyak warkah termaktub dalam kitab-kitab hadith dan seerah. Perkara ini telah dibicara dengan terperinci dalam kitab-kitab tertentu. Di sini disiarkan 3 pucuk surat dalam hadith di atas secara ringkas.

Sepucuk surat ditulis kepada Aparvez, Kisra Parsi, cucu kepada Naw-sherwan. Isi suratnya adalah seperti berikut :

Dengan Nama ALLAH Yang Maha Pemurah Maha Penyayang
Dari Muhammad, Rasulullah kepada Kisra, Maharaja Parsi

Selamat sejahtera bagi mereka yang mengikut kebenaran dan beriman kepada Allah serta RasulNya dan bersaksi bahawa tidak ada yang disembah selain Allah, Yang tidak ada sekutu dan Muhammad hamba serta RasulNya. Daku menyeru kamu kepada Allah. Sesungguhnya daku adalah utusan Allah yang benar, dihantar untuk sekelian alam bagi mengingati orang yang hidup (kerana mereka tidak mengerti- manusia tanpa akal ibarat orang yang mati) dan menyempurnakan bukti kebenaran Allah (kewujudan Allah) kepada yang tidak beriman (agar mereka tidak berkata mereka tidak tahu pada hari Qiamat). Terimalah Islam agar anda selamat. Jika anda menolak maka anda tanggung seluruh dosa penyembah api kerana anda menyesatkan mereka.

Saidina Abdullah ibn Huzaifah r.a. telah diarah menyerahkan surat itu kepada gabenor Kisra di Bahrain. Surat itu disampaikan kepada Kisra melalui gabenor. Surat itu dibaca kepada Kisra yang kemudian mengoyak dan melemparnya. Tatkala dimaklumkan kepada Baginda, Baginda lalu mengutuk Kisra. Dia kemudian dibunuh dengan kejam oleh anaknya, Sherwiyyah. Peristiwa ini tercatit di dalam kitab-kitab sirah.

Surat ke-2 dibawa oleh Saidina Dihyah Kalbi r.a. kepada Kaisar Rumawi. Menurut ahli sirah namanya ialah Hiraqul. Walaupun dia tidak masuk Islam, surat itu dihormati dan disimpan. Apabila Rasulullah s.a.w. tahu hal itu, Baginda bersabda, "Kisra mengoyak kerajaannya dan Kaisar memelihara kerajaannya." Surat itu adalah seperti berikut :

Dengan Nama ALLAH Yang Maha Pemurah Maha Penyayang
Dari Muhammad, Hamba dan Rasul Allah kepada Kaisar, Raja Rumawi
Selamat sejahtera bagi mereka yang mengikuti kebenaran.

Amma ba'du. Setelah memuji Allah, daku menyeru kamu kepada Kalimah Islam (Laa ilaha illallah Muhammadur Rasulullah). Terimalah Islam agar anda selamat. Allah akan kurniakan anda ganjaran 2 kali ganda (kerana Ahlul Kitab akan dikurnia pahala berganda jika memeluk Islam, yang tercatat di dalam Al-Qur'an di akhi surah al-Hadid) dan jika anda menolak maka dosa rakyat anda di atas bahu anda.
Wahai Ahlul Kitab, marilah kepada satu Kalimah yang sama di antara kami dan kamu iaitu tauhid di mana kita tidak menyembah selain Allah dan tidak mennyengutukanNya dan tidak mengangkat yang lain sebagai Tuhan (sebagaimana rahib dan paderi dianggap tuhan). Jika mereka berpaling maka katakanlah, "Saksikanlah bahawa kami adalah orang Muslimin (maka kami isytihar agama kami dan sekarang anda bertanggungjawab atas diri anda).
[ayat Quran ini adalah dari surah al-Imran: 64]

(BUKHARI, I'LAMUS SAA-I-LEEN)

Apabila Dihya Kalbi r.a. membaca surat itu di hadapan Kaisar, anak saudara lelaki Kaisar yang hadir melenting dan minta itu diserahkan kepadanya. Kaisar bertanya, "apakah yang mahu kamu lakukan dengannya?" Dia menjawab, "surat ini tidak layak dibaca. Nama dia sebut dahulu bukan nama tuanku. Sepatutnya dia memanggil tuanku Maharaja, bukannya raja." Kaisar berkata, "Kamu bebal. Adakah kamu mahu aku membuang surat seorang yang dikunjungi oleh Jibrail yang agung. Sekiranya dia seorang Nabi dia memang sepatutnya menulis begitu."

Saidina Kalbi r.a. telah diberi layanan yang baik lagi terhormat. Surat itu sampai sewaktu Kaisar dalam lawatan ke tempat itu. Setelah kembali beliau kumpul sekelian menterinya dan berucap kepada mereka, "Saya ingin membawa perhatian anda kepada sesuatu yang baik dan gemilang bagi mengekalkan watan kamu. Sesungguhnya orang itu adalah seorang Rasul. Iku dan taatilah dia." Kaisar berucap dalam sebuah bilik yang dikunci pintu dan tingkapnya. Menteri dan kenamaannya gempar serta marah sehingga mereka kelam kabut, bertindak liar dan cuba lari keluar. Kerana pintu terkunci, keadaan itu berlanjutan beberapa waktu. Kaisar mententeramkan mereka dan meneruskan ucapannya, "seorang yang mengaku Nabi telah muncul. Saya ingin menguji betapa teguh pendirian kamu atas agama kamu dan sekarang saya telah tahu jawapannya." Sekelian yang hadir menjadi tenang lalu sujud di hadapannya. Kemudian beliau memuji mereka dan biar mereka pergi.

Riwayat lain menceritakan beliau mengucup surat itu dan meletak di atas kepalanya. Beliau lalu membalutnya kemas dengan kain sutera lalu disimpan. Beliau mengundang Ketua Gereja dan berbincang dengannya. Paderi itu berkata, "Sesungguhnya beliaulah Nabi Yang Terakhir dan khabar gembira yang disebut dalam kitab suci kita." Ujar Kaisar, "Saya juga mempercayainya tetapi ada satu halangan. Andainya saya memeluk Islam mereka akan membunuh saya dan saya akan kehilangan kerajaan."
[I'LAMUS SAA-I-LEEN]

Tatkala surat itu tiba, Kaisar berada di Baitul Maqdis menziarahi tempat suci. Satu kafilah dagangan dari Makkah juga ada di situ. Untuk selidik hal berkenaan, Kaisar memanggil ketua kafilah mengadapnya. Kisanya tercatit di dalam kitab Bukhari. Peristiwa ini berlaku ketika Rasulullah s.a.w. sedang menandatangani perjanjian damai selama beberapa tahun dengan orang Makkah di Hudaibiyyah. Satu perjanjian agar tidak ada peperangan di antara kaum Muslimin dan orang Makkah dipersetujui. Abu Suffian yang belum Islam berkata, "Sekali daku pergi ke Sham (Syria) waktu perdamaian itu. Hiraqul telah menerima surat Rasulullah s.a.w. menyerunya kepada Islam. Setelah menerima surat yang disampaikan oleh Dihya Kalbi r.a. itu, beliau bertanya penduduk tempatan jika ada sesiapa yang tahu mengenai orang yang mengaku Nabi itu. Mereka berkata, "Ya, ada satu kafilah baru saja tiba." Lantas kami dipanggil mengadap Kaisar. Daki dan beberapa teman Quraishku pergi mengadap Kaisar. Beliau persila kami duduk lalu bertanya, "Siapakah di antara kamu yang ada hubungan dengan orang yang mengaku Nabi itu?" Daku mengaku ada hubungan persaudaraan dengannya. Dia pun mempersila daku duduk di sisinya dan perintah teman-temanku duduk di belakangku dengan berkata, "Saya akan tanya beberapa soalan kepadanya. Jika dia bohong, beritahu saya." Sebelum memeluk Islam Abu Sufian adalah musuh ketat Nabi s.a.w. Dia berkata, "Aku bersumpah sekiranya daku tidak takut orang akan mengatakan daku berdusta dan menyebabkan aku malu pasti daku telah berbohong. Kerana takut air mukaku jatuh maka aku akan berkata benar."

Beliau berbicara kepada aku melalui penterjemah.

Kaisar: Bagaimanakah nasabnya (keturunan) dikalangan kamu?
Abu Sufian: Dia dari keturunan keluarga yang mulia.
K: Adakah dikalangan nenek moyangnya yang pernah menjadi raja?
A: Tidak ada.
K: Sebelum mengaku Nabi, adakah dia pernah dituduh berdusta?
A: Tidak pernah.
K: Adakah pengikutnya dari kalangan atasan atau orang awam?
A: Dari kalangan orang awam.
K: Adakah pengikutnya bertambah atau berkurang?
A: Pengikutnya bertambah.
K: Adakah di antara pengikutnya yang kecewa lalu murtad?
A: Tidak ada.
K: Adakah kamu pernah berperang menentangnya?

A: Pernah.
K: Apakah keputusan peperangan itu?
A: Adakala mereka menang dan adakala kami menang.
K: Adakah dia pernah mungkir janji (khianat)?
A: Tidak pernah. Ketika ini kami sedang dalam perjanjian dengannya. Kami tidak tahu sama ada beliau akan patuhinya atau tidak. [Abu Sufian berkata, "Aku tidak dapat ucap selain dari ini untuk diriku.]
K: Adakah sesiapa yang mengaku Nabi sebelumnya?
A: Tidak ada.

Dalam setengah riwayat disebut bahawa Hiraqul bertanya Abu Sufian, "Mengapa kamu takut dia menyalahi perjanjian?" Jawab Abu Sufian, "Kaumku telah membantu sekutu kami melawan sekutunya." Kata Hiraqul, "Kamu yang telah berlaku khianat."

Hiraqul meneruskan cakapnya. "Saya tanya berkenaan nasabnya. Kamu kata dia dari keturunan mulia. Nabi-nabi adalah dari kalangan keluarga yang mulia. Saya tanya jika ada keturunannya yang pernah menjadi raja? Kamu kata, "tidak ada." Saya duga dia mahu tuntut kembali takhta itu. Saya tanya adakah pengikutnya dari kaum atasan atau orang yang dhaif? Sekelian pengikut Nabi yang terdahulu adalah dari golongan itu. Saya tanya pernahkah dia berdusta sebelum mengaku Nabi? Kamu menafikannya. Saya kira jika dia membohongi manusia dia juga akan bohong mengenai Allah. Saya tanya adakah pengikutnya merasa kecewa lalu murtad? Kamu menafikannya. Itulah keajaiban iman. Cinta dan kebahagiaan dinikmati apabila iman berputik di dalam sanubari. Saya tanya sama ada bilangan mereka bertambah atau berkurang? Kamu kata mereka bertambah. Ituah keistimewaan iman apabila teguh. Saya tanya tentang peperangan dengannya. Kamu jata adakala dia menang, adakala kamu. Demikian juga pada sekelian Nabi tetapi kemenangan kerap memihak kepada mereka. Saya tanya adakah beliau pernah mungkir janji? Kamu menafikannya. Inilah sifat seorang Nabi, dia tidak pernah khianat. Saya tanya adakah nenek moyangnya pernah mengaku Nabi sebelumnya? Kamu juga menafikannya. Jika ada orang yang mengaku Nabi sebelum ini saya kira dia mungkin cuba menirunya."

Hiraqul kemudian menanya kafilah itu, "Apakah ajaran beliau?" Jawab mereka, "mendirikan solat, membayar zakat dan memelihara hubungan baik sesama saudara. Menjaga kesucian diri dan merendah diri." Hiraqul berkata, "Andainya apa yang kamu katakan itu benar, sesungguhnya beliau adalah seorang Nabi. Saya percaya beliau telah lahir tetapi tidak sangka dia dari kalangan kamu. Jika saya boleh menemuinya tentu saya lakukan.(tetapi takut kerrajaan serta nyawanya hilang). Jika saya berada di sisinya, saya akan sapu dan cuci kakinya. Tidak syak, pemerintahannya akan menguasai tempat di mana saya sedang berdiri."

Kisah Hiraqul banyak dirakam dalam kitab-kitab hadith. Dia seorang yang mendalami kitab sucinya dan ilmu kaji bintang. Oleh itu, beliau meneliti dan juga mengkaji berkenaannya. Setengah riwayat menyatakan beliau simpan surat Rasulullah s.a.w. itu dengan baik dan hormat di dalam sebuah kotak emas. Ianya disimpan serta dijaga oleh anak cucunya sampai beberapa keturunan.

bersambung...

Cincin I

Bismillah

Cincin yang cantik bila dipakai pada tangan yang cantik maka bertambahlah kecantikkannya. Tapi, cincin yang cantik bila dipakai pada tangan yang buruk, maka hilanglah atau kuranglah seri kecantikkannya.

Sama juga keadaannya bila perempuan yang cantik akhlak dan budi pekertinya dikahwinkan pada lelaki yang teruk akhlaknya, maka lama-kelamaan hilanglah kecantikkan akhlak dan budi pekertinya tadi. Asbab itu perlulah teliti ketika mencari pasangan untuk berkahwin.

.......................
Sekian saja hal mencari pasangan walaupun ia tiada kaitan dengan entri pada kali ini. woha!
.......................

Hal sebenar yang ingin disentuh ialah tentang pemakaian cincin.

Adakah ianya pemakaian sunnah ?
Jika ya, cincin jenis apa yang dipakai oleh Nabi SAW ?
Jari mana ? Tangan mana ?

Ok, persoalan ini akan terjawab dengan melihat hadis-hadis yang tertera di bawah ;

Hadis Pertama :

Anas ibn Malik r.a. berkata bahawa cincin Rasulullah SAW dibuat daripada perak dan batu permatanya dari Habasyah (Abyssinia).

(Sahih Bukhari; Sahih Muslim, Bab Pakaian; Sunan Abu Daud, Bab Khatam, Hadith 4216; Sunan Tirmidhi, Bab Pakaian; Sunan Nasai, Bab Pakaian; Sunan Ibn Majah, Bab Pakaian.)

Menurut kebanyakan para ulama memakai cincin dari perak adalah dibenarkan. Mazhab Hanafi mengatakan tidak boleh memakai cincin dari gangsa, besi, keluli dan sebagainya.

Pada peringkat awal, Rasulullah SAW tidak memiliki cincin sehingga diberitahu bahawa Kisra Parsi serta lain-lain tidak terima atau melayani surat-surat yang tidak ada cap mohor. Baginda mahu mengutus surat kepada raja-raja menyeru mereka kepada Islam maka sebuah cap mohor dibuat pada tahun 6 atau 7 Hijrah.

Ulama telah memberi pelbagai pandangan berhubung dengan memakai cincin. Sesetengah berpendapat adalah makruh memakai cincin kecuali raja dan hakim. Dari kajian ulama Hanafi dalam hal ini menurut 'Shaami' adalah sunnah memakai cincin bagi raja, hakim, pemegang amanah dan mereka yang dituntut tera mohor. Selain mereka, orang lain dibenarkan tetapi adalah lebih baik tidak memakainya. Sebabnya jelas bahawa Rasulullah SAW hanya membuat sebentuk cincin setelah diminta sebelum mengutus warkah kepada raja-raja. Abu Daud dan lain-lain menyatakan dilarang memakai cincin selain raja-raja.

Oleh kerana terbukti ramai kalangan sahabat r.a. memakai cincin dan disaksi oleh Rasulullah SAW dan sebuah hadith ada menyebut Baginda tidak melarangnya maka larangan tersebut di atas perlu pertimbangan yang mana lebih baik dan utama.

Hadith Kedua :

Ali ibn Abi Talib r.a. berkata, "Rasulullah SAW memakai cincin di tangan kanannya."
(Sunan Abu Daud, Bab Khatam (cincin), hadith 4226 dan Sunan Nasai)

Pelbagai riwayat dipetik berhubung dengan pemakaian cincin oleh Rasulullah SAW sama ada di tangan kanan atau tangan kirinya. Segolongan Muhaddithin berpendapat Baginda memakainya di tangan kanan. Imam Bukhari, Imam Tirmidhi serta muhaddithin lainnya juga berpendirian serupa. Sebilangan kecil ulama merumuskan bahawa Baginda memakai pada tangan kanan dan kadangkala pada tangan kirinya juga. Ulama berbeda pendapat tangan manakah yang terbaik apabila memakai cincin.

Hadith Ketiga :

Hammad ibn Salamah r.a. berkata, " Daku lihat Abdur Rahman ibn Abi Rafi r.a. memakai cincin di tangan kanannya. Aku bertanya sebabnya, beliau menjawab, 'Saya lihat Abdullah ibn Ja'far r.a. memakai cincin di tangan kanan dan beliau berkata dia telah melihat Rasulullah s.a.w. memakai cincin di tangan kanan Baginda.' "

(Sunan Tirmidhi, Bab Pakaian Hadith 1744; Sunan Ibn Majah, Bab Pakaian Hadith 3647; Sunan Nasai, Bab Perhiasan)

Hadith Keempat :

Diriwayat dari Abdullah ibn Ja'far r.a. dari sumber yang lain bahawa Rasulullah s.a.w. memakai cincin di tangan kanan.

(Sunan Tirmidhi, Sunan Ibn Majah, Sunan Nasai)

Di dalam hadith dinyatakan untuk cantik dan menarik adalah lebih sesuai pada tangan kanan. Justeru, Ibn Hajar rah., seorang imam dalam Ilmu Hadith berkata, "Setelah mengkaji hadith itu saya dapati bahawa untuk dilihat cantik dan menarik, pakai pada tangan kanan dan untuk menera cap atau tanda, pakai pada tangan kiri kerana mudah ditanggal setelah digunakan." Tercatit di dalam hadith bahawa Baginda telah memakai cincin pada kedua belah tangannya (kiri atau kanan).

bersambung...

登録: 投稿 (Atom)